李嶠

未植銀宮里，寧移玉殿幽。
枝生無(wú)限月，花滿自然秋。
俠客條為馬，仙人葉作舟。
愿君期道術(shù)，攀折可淹留。

在古典詩(shī)詞中，桂樹(shù)常常與月亮有關(guān)，稱作“月桂”。月桂之說(shuō)，自漢晉以來(lái)流傳已久，演至唐人小說(shuō)，又出現(xiàn)吳剛伐桂之論。于是，桂樹(shù)竟成了仙樹(shù)。
李嶠的《桂》詩(shī)，本是一首寫人間桂樹(shù)的詩(shī)，但是他卻把天上的桂樹(shù)作為參照。“未植銀宮里，寧移玉殿幽”。全句說(shuō)，不能栽進(jìn)月宮里的人間桂樹(shù)，向往移植廣寒的幽僻之地?！般y宮”、“玉殿”,都是指?jìng)髡f(shuō)中的月宮。詩(shī)人通過(guò)空間形態(tài)的聯(lián)想，把天上人間統(tǒng)一起來(lái)，讓人間平凡的事物得以飛升，從而顯現(xiàn)他不伍平俗的審美情趣。
作者把自我的情思和桂的物態(tài)進(jìn)行巧妙地合成，勾勒了桂枝夜掛月，廣闊無(wú)垠、悠遠(yuǎn)幽淡的美，寫芳花滿秋涼，歲月如織，深邃潔雅的意境。向人們坦示他的“無(wú)限”、“自然”的胸襟和氣度。詩(shī)人擅長(zhǎng)把普通的東西，放在特許的環(huán)境里提煉，并讓它在讀者的感覺(jué)中增值。《桂》詩(shī)里的后半部分就是這樣處理的。詩(shī)人虛擬出挺劍行俠的義士，把桂枝作為駿馬馳騁天下；羽化登仙的道者，用小小的桂葉化成舟楫漂零渡海。桂樹(shù)的神異色彩被深化。此時(shí)，詩(shī)人的余興仍未泯滅，他再度對(duì)桂樹(shù)的這種神異性進(jìn)行拓展，并迎合時(shí)人崇尚方術(shù)的心理，幻化桂樹(shù)成為通向月宮仙鄉(xiāng)的階梯，表達(dá)了李嶠追求自我超脫，希冀高貴而寧?kù)o的愿望。詩(shī)的意境被迅速點(diǎn)化、升騰，產(chǎn)生了仙俗融通的效應(yīng)。
李嶠的《桂》,在總體設(shè)計(jì)方面，仍不失獨(dú)善之處。這首詩(shī)不直抒胸臆，僅以感情暗化透示自我，而且采取仙俗共濟(jì)，虛實(shí)兼用，時(shí)空互換，層遞有序等筆法，也都比較成功。他在初唐詩(shī)壇上，曾和蘇味道、崔融、杜審言并稱“文章四友”,看來(lái)不是虛妄之謂。