月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

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這是一首意境和語(yǔ)言都優(yōu)美得讓人心顫的小詩(shī)。

江南有個(gè)姑蘇(蘇州)，姑蘇有座寒山寺(建于南朝梁代，卻因唐代著 名的和尚寒山、拾得曾住于此而得名)，寒山寺傍古運(yùn)河流過(guò)，河上有一座 楓橋。這一切，其實(shí)都普通得不能再普通了。也許隨著時(shí)間的推移，除了姑 蘇古城以外，那些寺呀、橋呀都已經(jīng)不復(fù)存在了，甚至連一點(diǎn)影子都不會(huì) 流傳下來(lái)。但是，這一切，卻因?yàn)閺埨^的這首詩(shī)，千載以后，仍然享著盛名， 甚至蜚聲海外。

這首詩(shī)，差不多都解作是月已落下，暮靄降臨之時(shí)，但我認(rèn)為詩(shī)人描 寫的時(shí)間，應(yīng)該是天快要亮了的時(shí)候。如果這樣理解，詩(shī)中的一切都順理 成章，不會(huì)顯得牽強(qiáng)了。

月落，其實(shí)已經(jīng)很清楚地指明了時(shí)間。也許有人說(shuō)詩(shī)人寫的可能是上 弦月，夜半月落很正常。但這就不是解詩(shī)，而是科學(xué)論文了。

如果是夜半，烏啼也沒(méi)有著落。如果沒(méi)有特殊情況，夜半的鳥也休息 了，除非像王維《鳥鳴澗》所描寫的“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”?？上г趶?繼這里，月亮已經(jīng)落了。而天快亮的時(shí)候，江烏啼叫就很正常了。

霜滿天的景象，在秋天，也是出現(xiàn)在天快亮了的時(shí)候。

那么，“江楓漁火對(duì)愁眠”又應(yīng)該怎樣理解呢？有人解此句為“江楓漁 火伴愁眠”，理解是正確的。滿腹愁思的客人，伴著江楓、漁火入眠。這漁 火，可以出現(xiàn)在夜晚，也可以出現(xiàn)在凌晨。柳宗元《漁翁》詩(shī)“漁翁夜傍山崖 宿，曉汲清江燃楚竹”，這漁火，也許就是漁翁點(diǎn)燃的楚竹。

如果這樣講，也就不必去為“夜半鐘聲”尋找解釋了。半夜敲鐘，于情 于理皆不合，歐陽(yáng)修就對(duì)此提出過(guò)疑問(wèn)：“詩(shī)人貪求好句而理有不通，亦語(yǔ) 病也。如……唐人有云‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’，說(shuō)者亦云句 則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)?！庇腥苏f(shuō)唐時(shí)寺廟確有在半夜敲鐘之事，引 白居易“新秋松影下，半夜鐘聲后”，于鵠詩(shī)“遙聽(tīng)緱山半夜鐘”等為證。白、 于時(shí)代都稍晚于張繼，未嘗不是受張繼詩(shī)的影響而發(fā)的。

詩(shī)不要講得太實(shí)。“夜半”，不必一定要理解為子時(shí)。寺廟的晨鐘，一般 都敲得很早，差不多都是在天亮之前。鐘聲傳到客船，愁中的客人或者尚 未入眠，或者被鐘聲驚醒。四周還是一片漆黑，稱鐘聲為“夜半鐘聲”是可 以理解的。

據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在的楓橋、寒山寺已經(jīng)開(kāi)發(fā)為旅游風(fēng)景區(qū)，而且寒山寺半夜真 的會(huì)敲響鐘聲，有許多國(guó)內(nèi)外的游客，也就專門到這里來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這“半夜 鐘”，其實(shí)這都是錢鬧的，與張繼當(dāng)年詩(shī)歌的意境已經(jīng)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有了。

張繼，字懿孫。襄州(今湖北襄陽(yáng))人。天寶十二年(753)進(jìn)士。他的詩(shī)， 流傳下來(lái)約有五十首。除了這首詩(shī)外，還有一首《閶門即事》也比較有名：

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　　耕夫召募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃田。

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。