? ? ? ? ?(四) 無(wú)可奈何———李白思想性的矛盾表現(xiàn)

? ? ? ? 李白被尊為“詩(shī)仙”或“酒仙”, 因其以游仙、喝酒出名?！耙婚R死生， 萬(wàn)事固難審。醉后失天地， 兀然就孤枕， 不知有吾身， 此樂(lè)最為甚” (《月下獨(dú)酌》其三) 。但在他飲酒和游仙的恣情放浪生活后的愁苦煩惱， 又有誰(shuí)能夠體會(huì)？功名挫折帶來(lái)的自我失落的迷惘感、知音難遇的寂寞感、宦途艱難的悲憤感、生命短暫的憂患感等等， 李白心理中纏繞著這許多的悲劇心理。

? ? ? ? “大道如青天， 我獨(dú)不得出！”[1]176恐怕才是李白真正的呼聲吧！他頭腦中的道家思想逐步地成長(zhǎng)壯大， 卻又被儒家思想長(zhǎng)期壓抑著。現(xiàn)實(shí)壓抑著他的本性， 他對(duì)生活的向往， 終其一生他都未脫離現(xiàn)實(shí)?！袄畎姿枷肷洗嬖诘拿懿皇侨胧?、出世的矛盾， 而是入世出世‘兩無(wú)從’的雙重矛盾”, “即不愿詘于世又不愿遺世， 既要保持人格獨(dú)立又要堅(jiān)持濟(jì)世的理想， 始終不忘于仕又始終不忘于隱。這種無(wú)法克服的雙重矛盾和雙重痛苦， 既是他一生不幸的根源， 也是他創(chuàng)作激情的主要源泉”[6]798。

? ? ? ? 李白思想就是這樣獨(dú)特的儒道共存， 他兼收并取儒家的用世精神、功名思想與道家的摒棄功名、糞土公侯的超越意識(shí)與出世思想， 這兩種看似對(duì)立的意識(shí)相互補(bǔ)充， 共同構(gòu)建了其思想框架。道家思想使他能張開(kāi)想象的翅膀， 憑借他橫空出世的天才翱翔于浪漫主義天地間， 而又因儒家積極進(jìn)取、憂國(guó)憂民的思想的存在， 不失其本性， 以理想追求為主體， 以自由思想為本位。儒道的結(jié)合， 使他成為一個(gè)與黑暗勢(shì)力不共戴天， 一個(gè)不向權(quán)貴摧眉折腰， 一個(gè)郁郁不得志的“飄然李白”!