密邇平陽(yáng)接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。

池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。

但覺游蜂繞舞蝶，豈知孤鳳憶孤鸞。

三星自轉(zhuǎn)三山遠(yuǎn)，紫府程遙碧落寬。

嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)，這首詩(shī)在內(nèi)容上并不見得怎么好，但它確實(shí)又引起人們的注意，還是說(shuō)明它有特色。奧妙就在它的題目上—— “當(dāng)句有對(duì)”。然而，題目只反映了這首詩(shī)的某種形式，并沒有揭示出內(nèi)容。我們暫且先拋開題目，來(lái)看一看此詩(shī)到底寫了些什么。

這首詩(shī)情思婉轉(zhuǎn)，撲朔迷離，歷來(lái)解說(shuō)紛紜。清代姚培謙認(rèn)為是“譏恩倖之爭(zhēng)進(jìn)也”，說(shuō)： “‘池光’ 句見獻(xiàn)媚者之多途；‘日氣’ 句見邀寵者之無(wú)已。中聯(lián)承上起下。三星在天，不妨待時(shí)；三山隔海，何妨路遠(yuǎn)！”(《李義山詩(shī)集箋注》)今人葉蔥奇在《李商隱詩(shī)集疏注》 中也持此說(shuō)。清代陸昆曾則認(rèn)為是“刺貴主之事” (《李義山詩(shī)解》)。此后程夢(mèng)星進(jìn)一步認(rèn)為此詩(shī)為“寄懷貴游女冠之作” (《李義山詩(shī)集箋注》)。馮浩在 《玉溪生詩(shī)集箋注》 中則給予具體闡釋說(shuō)：

此亦刺入道公主無(wú)疑。(三句) 任其取適，(四句) 夜合曉離。(五六)只有冶情，并無(wú)離恨。(七八) 三星寓好合，三山指學(xué)仙。曰遙，曰寬，見遁入此中更無(wú)拘束。

今人劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)先生在《李商隱詩(shī)歌集解》 中亦贊同此說(shuō)。除以上兩種意見外，還有一種身世自慨說(shuō)。清人王盛鳴在 《馮注初刊本手批》 中說(shuō)：

義山無(wú)題詩(shī)極著名，豈知其有題者亦皆無(wú)題也。如 《當(dāng)句有對(duì)》之類，則無(wú)題之尤者矣。庾詞隱語(yǔ)，可解不可解，隨人作解耳。此詩(shī)

若解作蜂蝶得意，鸞鳳獨(dú)居，借慨己之不遇，以寫其怨，亦得也。近人張采田在《玉溪生年譜會(huì)箋》 中也基本贊同此說(shuō)，并作了進(jìn)一步發(fā)揮與箋釋。實(shí)際上，從李商隱學(xué)道玉陽(yáng)、王屋的經(jīng)歷和詩(shī)歌本身所描寫的環(huán)境看，此詩(shī)系寫女冠生活。這一點(diǎn)，可先從詩(shī)歌本身來(lái)考察。

詩(shī)的開篇便寫女冠的居處：“密邇平陽(yáng)接上蘭”，這座道觀同平陽(yáng)第、上蘭觀相鄰接?！捌疥?yáng)”指漢代平陽(yáng)侯的府弟，《漢書·衛(wèi)青傳》 說(shuō)：“平陽(yáng)侯曹壽尚 (娶) 武帝姊陽(yáng)信長(zhǎng)公主?！?“上蘭”，《三輔黃圖》 說(shuō)：“上林苑有上蘭觀?！迸c這樣的府弟與道觀相鄰，可見她身份的高貴。馮浩說(shuō)是“入道公主”，看來(lái)并非妄言，據(jù)蘇雪林先生的統(tǒng)計(jì)，唐代出家的公主就有睿宗女金仙、玉真、萬(wàn)安三公主；代宗女華陽(yáng)公主；德宗女文安公主；順宗女潯陽(yáng)、平恩、邵陽(yáng)三公主；憲宗女永嘉公主；穆宗女安康、義昌公主等。(見《玉溪詩(shī)謎正續(xù)合編》正編甲，臺(tái)灣商務(wù)印書館1988年版) 李商隱學(xué)道當(dāng)是有可能接觸這些入道公主的。次句描寫這座鄰平陽(yáng)第、接上蘭觀的道觀的壯麗，秦樓鴛瓦，承露仙盤。“秦樓”，典出蕭史及秦王之女弄玉學(xué)簫成仙的傳說(shuō)，后因轉(zhuǎn)以 “秦樓”代指公主宅第。如“紫漢秦樓敞，黃山魯館開?！?(武平一《侍宴安樂公主新宅應(yīng)制》) “自是秦樓壓鄭谷，時(shí)聞雜佩聲珊珊。” (杜甫 《鄭駙馬宅宴洞中》) “秦樓今寂寞，真界竟何如?！?武元衡《題故蔡國(guó)公主九華觀上池院》)李商隱也曾不止一次運(yùn)用此典：“豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花?！?《無(wú)題二首》其二)“會(huì)與秦樓鳳，俱聽漢苑蔦?！?《送千牛李將軍赴闕五十韻》) “鴛瓦”，即鴛鴦瓦。整句詩(shī)暗示明為柏梁臺(tái)承露盤那樣的求仙之事，實(shí)是在秦樓般的道觀里效鴛鴦雙棲。且看居處的環(huán)境： 池光閃爍，花影僚亂，曉日氳氤，露氣初干。紛紛大好春色，將人的春心撩撥得旖旎蕩漾。腹聯(lián)開始轉(zhuǎn)筆，但又藕斷絲連，出句承上，但感雙雙游蜂伴著對(duì)對(duì)舞蝶，春意融融，恰如詩(shī)人在另一首詩(shī)中所說(shuō)：“花須柳眼各無(wú)賴，紫蝶黃峰俱有情。”(《二月二日》)對(duì)句啟下，豈不知大好春光中此地孤鳳——女冠正在思念離鸞——自己的意中人。在對(duì)照中顯出一種凄涼，蜂蝶尚能成雙成對(duì)，纏綿紛飛；而人卻只好形同孤鳳離鸞，空自思念，誠(chéng)如晏幾道《臨江仙》 詞所說(shuō)：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！边@是多么難堪的孤寂與惆悵。尾聯(lián)是“憶”的結(jié)果： 時(shí)光流轉(zhuǎn)，所思的意中人遠(yuǎn)隔三山，縹緲遙遠(yuǎn)，會(huì)合無(wú)期，正可謂“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重” (《無(wú)題四首》其一)，希望看來(lái)是渺茫的。但是天闊地遠(yuǎn)，人心相近，心懷希望，總會(huì)見到意中人的。“三星”，為心宿，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》 云：“綢繆束薪，三星在天?！泵珎髟唬骸叭牵瑓⒁?。在天，始見東方也。三星在天，可以嫁娶矣?！痹诖嗽?shī)中，“三星”比喻夜間幽會(huì)?！叭亲赞D(zhuǎn)”，則天將明，即須離此而去?！叭健保春Ｉ先裆?。“紫府”，指對(duì)方所居道觀?！氨搪洹?，指天，《度人經(jīng)》云：“東方第一天，有碧霞遍滿，是云碧落?！蔽猜?lián)繁復(fù)用事，曲折明滅，吞吐之中無(wú)非是說(shuō)女冠與情人不時(shí)幽會(huì)，卻又阻隔重重，但最終還是事遂人愿。

李商隱二十四歲前后，曾在河南濟(jì)原的玉陽(yáng)山、王屋山一帶過(guò)了一段隱居學(xué)道的生活，還曾結(jié)交過(guò)不少道士和學(xué)道之人，其中有不少女道士，但大都姓名難考，留下姓名的只有宋華陽(yáng)姊妹。因此，詩(shī)人寫下了許多關(guān)于女冠的詩(shī)篇。如《贈(zèng)華陽(yáng)宋真人兼寄清都劉先生》、《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》、《別智玄法師》、《和韓錄事送宮人入道》、《圣女祠》(松篁臺(tái)殿蕙香幃)、《碧城三首》等。女冠形象在他筆下是那樣鮮明生動(dòng)：“無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒長(zhǎng)著五銖衣?！?《圣女祠》) “對(duì)影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。”(《碧城三首》 其二)“漳宮舊樣博山爐，楚嬌捧笑開芙蕖?！?《燒香曲》)女冠的心態(tài)在他筆下又是那樣細(xì)膩入微：“偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾?！?《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》) “云鬢無(wú)端怨別離，十年移易住山期?！?《別智玄法師》)“梔子交加香蓼繁，停辛佇苦留待君?！?《河內(nèi)詩(shī)二首》 其一) 詩(shī)人不僅描寫過(guò)女道士的容顏體態(tài)和苦悶心理，也揭露和諷刺過(guò)她們的放浪生活，并同她們有著較深的交往。有人考證出李商隱曾同女冠有過(guò)戀愛，看來(lái)不無(wú)根據(jù)。由此說(shuō)來(lái)，《當(dāng)句有對(duì)》 對(duì)女冠那種春心蕩漾，月夜幽會(huì)，期待情人的生活描寫正是詩(shī)人的所見所聞，或許詩(shī)人自己就是那只“離鸞”，也未可量。

弄清了詩(shī)的內(nèi)容，現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)詩(shī)的題目。

“當(dāng)句有對(duì)”是一種特殊的對(duì)偶句法。關(guān)于這種手法，宋人洪邁在《容齋詩(shī)話》 中曾結(jié)合李商隱的創(chuàng)作說(shuō)過(guò)一段話：

唐人詩(shī)文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)，蓋起于 《楚辭》“蕙烝蘭藉”、 “桂酒椒漿”、 “桂櫂蘭枻”、“斲冰積雪”?！盍x山一詩(shī)，其題曰 “當(dāng)句有對(duì)” ……。其他詩(shī)句中如“青女素娥”對(duì)“月中霜里”，“黃葉風(fēng)雨”對(duì)“青樓管弦”，“骨肉書題”對(duì)“蕙蘭溪經(jīng)”、“花須柳眼”對(duì)“紫蝶黃蜂”、“重吟細(xì)把”對(duì)“已落猶開”，“急鼓疏鐘”對(duì)“休燈滅燭”，“江魚朔雁”對(duì)“秦樹嵩云”，“萬(wàn)戶千門”對(duì)“風(fēng)朝露夜”，如是者甚多。

這種對(duì)偶方法，唐詩(shī)中多有運(yùn)用，如劉長(zhǎng)卿：“憐君孤壟寄雙峰，埋骨窮泉復(fù)九重?！?《雙峰下哭故人李宥》) “孤壟”與 “雙峰”還只是在一句之中相對(duì)，更妙的是這種對(duì)的上下句中的每一句又各自對(duì)偶，而自對(duì)的詞中有一字又是重復(fù)的，如杜甫：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！?《聞官軍收河南河北》)前后對(duì)是工整的地名對(duì)，每句之中又各自是地名對(duì)，“巴峽”對(duì)“巫峽”，“襄陽(yáng)”對(duì)“洛陽(yáng)”。杜甫還有：“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛?！?《曲江對(duì)酒》) “戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存?！?《自帝》)白居易：“東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞。”(《寄韜光禪師》) “今日心情如往日，秋風(fēng)乏味似春風(fēng)。”(《偶飲》)韓愈：“莫憂世事兼身世，且看人間比夢(mèng)間?！?《遣興》)李商隱還有：“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云?！?《杜工部蜀中離席》) “縱使有花兼有月，可堪無(wú)酒又無(wú)人。”(《春日寄懷》)這種對(duì)偶形式，王力先生在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》 中稱之為“句中自對(duì)”，并說(shuō)：“這種句中自對(duì)的辦法只能用于首聯(lián)的出句或?qū)洹！笔聦?shí)證明則不然，在唐代的近體詩(shī)中，這種對(duì)句法是不拘哪聯(lián)的，如李商隱的《當(dāng)句有對(duì)》 甚至整首通用，另外如柳中庸七絕《征人怨》 也是整首通用：

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

此詩(shī)上下句皆對(duì)，且句中自對(duì)，“金河”與“玉關(guān)”，“馬策”與 “刀環(huán)”，“白雪”與“青冢”，“黃河”與“黑山”，工整而奇絕。然而在這種對(duì)句當(dāng)中最奇、最典型的還要數(shù)李商隱，他不但創(chuàng)作了大量的句中自對(duì)，而且還在整首七律中通用此法。在 《當(dāng)句有對(duì)》 中，第一句“平陽(yáng)”對(duì)“上蘭”，第二句“鴛瓦”對(duì)“宮盤”(實(shí)際上第一、二句不只一對(duì)，而是兩對(duì)，另一對(duì)為“密邇”對(duì)“上接”，“秦樓”對(duì)“漢宮”)，第三句“池光”對(duì)“花光”，第四句“日氣”對(duì)“露氣”，第五句“游蜂”對(duì)“舞蝶”，第六句“孤鳳”對(duì)“離鸞”，第七句“三星”對(duì)“三山”，第八句“紫府”對(duì)“碧落”。如此精工講究的對(duì)句，在唐人中實(shí)無(wú)二家。最主要的是詩(shī)人為此種對(duì)句法起了一個(gè)恰切的名字——當(dāng)句有對(duì)，這是有著命名權(quán)的。所以錢鐘書先生說(shuō)：“此體創(chuàng)于少陵，而名定于義山?！?《談藝錄》二)