李商隱《樂(lè)游原》

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

【注釋】

(1)樂(lè)游原：唐時(shí)京城長(zhǎng)安游覽勝地。

(2)向晚：“向”為接近的意思，向晚即為傍晚。意不適：情緒不佳，心情郁悶、不舒暢。

(3)古原：指樂(lè)游原，它原是漢宣帝神爵三年(公元前59)創(chuàng)建，至商隱出游時(shí)，已近九百年，故稱“古原”。

(4)只是：一般理解為“只不過(guò)是”“怎奈”“但是”“可惜”等意。但周汝昌先生等指出，在李商隱詩(shī)文中應(yīng)理解為“就是”“正是”等意。比如，他在《錦瑟》詩(shī)中寫道：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其中，“只是”就應(yīng)理解為“正是”。筆者贊成這種理解。

【賞析心得】

這首詩(shī)，寫作時(shí)間未得準(zhǔn)確辨考。但認(rèn)為他從東川幕府五年返京后而作，當(dāng)有可能。此時(shí)，他已過(guò)四十四歲，在其英年早逝，僅有四十六年的歲月中，此詩(shī)可視為其夕陽(yáng)之作。正因?yàn)檫@點(diǎn)，古今大多數(shù)人都認(rèn)為，作者是借此詩(shī)抒發(fā)遲暮之感，沉淪之痛，因而“觸緒紛來(lái)，悲涼無(wú)限”(《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)。也有人說(shuō)，此詩(shī)哀嘆唐家衰晚，為憂時(shí)憂國(guó)之作。從唐朝的衰亡歷史和李商隱的個(gè)人身世來(lái)說(shuō)，這些理解都有道理。所以，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”才成為后世傳誦的名句，用來(lái)形容夕陽(yáng)無(wú)限美好，可惜好景不長(zhǎng)，惋惜中帶有嗟老傷窮、殘陽(yáng)末路的消極悲觀。

但是，若站在李商隱本人的角度深入分析，以上理解，似有后人主觀臆斷、強(qiáng)加之嫌。為此，周汝昌先生曾提出過(guò)不同理解，即李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”詩(shī)句，應(yīng)具有完全相反、更加積極進(jìn)取的意思，應(yīng)該理解為“夕陽(yáng)無(wú)限好，正是近黃昏”。筆者是贊同周先生意見(jiàn)的，認(rèn)為這首《樂(lè)游原》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光的愛(ài)惜，對(duì)美好晚景的留戀，進(jìn)而對(duì)一切美好事物匆匆而逝的無(wú)限感嘆，反映的是李商隱一生始終不渝、積極進(jìn)取、憂時(shí)用世，渴望實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的情懷。

其根據(jù)有以下幾點(diǎn)：

第一，周汝昌先生的意見(jiàn)?！肮糯皇恰瓱o(wú)此義，它本來(lái)寫作‘只是’，意即‘止是’、‘僅是’，因而乃有‘就是’、‘正是’之意了”(《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社、1985年2月第二次印刷)。

第二，此詩(shī)原意的不同理解?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車登古原”。他在京城長(zhǎng)安，傍晚驅(qū)車登樂(lè)游原，目的不為別的，就是自己情緒不佳，找個(gè)喜歡的地方，排遣一下“向晚意不適”的郁悶?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！痹?shī)人登上古原，只見(jiàn)斜陽(yáng)西照，晚霞滿天、無(wú)邊無(wú)際，京都長(zhǎng)安沐浴在一片金色燦爛的陽(yáng)光中，這是多么美好的時(shí)光?。≡?shī)人心中的郁悶頓時(shí)消融，傷凄悲痛、仕途坎坷、世人誤解，統(tǒng)統(tǒng)置于腦后。他才年過(guò)四十，懷有凌云之才、報(bào)國(guó)之心，抒展胸懷，不是正好大干一場(chǎng)嗎？詩(shī)人一世困頓、煩惱頗多，他有一種習(xí)慣，就是每遇煩心事，就想登高眺望，排解胸中郁悶之氣。其另一首《樂(lè)游原》(“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔岸紅，樂(lè)游原上有西風(fēng)。羲和自趁虞泉宿，不放斜陽(yáng)更向東?！?以及他在桂林幕府作的《晚晴》，在桂林城北秦城登高吟唱的“天意憐幽草，人間重晚晴”，都是同樣的情景，反映了詩(shī)人屢經(jīng)坎坷，卻始終熱愛(ài)生活、執(zhí)著用世、堅(jiān)持理想、心光不滅的深情苦意，表達(dá)了決不悲觀失望、消極退縮的決心。

第三，愛(ài)惜夕陽(yáng)、有所作為，是古代、尤其是唐代志士能人共同的胸臆。無(wú)獨(dú)有偶，李商隱一向推崇的表兄、另一位大詩(shī)人杜牧，也有一首《山行》詩(shī)，詩(shī)中“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅似二月花”，謳歌了經(jīng)霜楓葉煥發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)的夕陽(yáng)新生活力。商隱此首《樂(lè)游原》詩(shī)便與《山行》異曲同工，同樣表達(dá)了積極進(jìn)取的人生奮斗精神。

第四，許多人認(rèn)為，商隱此詩(shī)是對(duì)唐王朝將要衰落的哀嘆，這不符合他所處時(shí)代的形勢(shì)特點(diǎn)和其思想狀態(tài)。雖然李商隱所處的唐王朝，內(nèi)憂外患有增無(wú)減，衰微沒(méi)落已露端倪，但大規(guī)模的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)尚未爆發(fā)，國(guó)家還維持著暴風(fēng)雨未來(lái)前夕的暫時(shí)統(tǒng)一和平靜。據(jù)《通鑒》等史料記載，李商隱從十四歲至逝世時(shí)，所經(jīng)歷的文宗、武宗、宣宗三個(gè)朝代，均是晚唐中興有望的時(shí)候。文宗為人勤懇，著力重振朝綱，除掉奸宦，平息黨爭(zhēng)；武宗會(huì)昌年間，重用宰相李德裕，平定澤潞叛亂，破回鶻、廢佛教等方面做出了成績(jī)；宣宗在位十三年，勤勉政事，平定黨爭(zhēng)，治國(guó)有方，天下稱為“小太宗”。尤在大中三年(849)年春，收復(fù)秦、原、安樂(lè)三州及石門七關(guān)，大中四年，奪回沙洲(今甘肅敦煌一帶)，次年又收復(fù)河隴地區(qū)，大有中興之勢(shì)。在這樣的時(shí)代背景下，說(shuō)商隱登原哀嘆唐朝衰落，是怎么都解釋不通的。

第五，從李商隱的詩(shī)歌成就來(lái)看，認(rèn)為《樂(lè)游原》是嗟老悲觀，也是說(shuō)不通的。商隱詩(shī)歌歸屬晚唐，但他不少名篇佳作，即使置放盛唐，也毫不遜色。他所寫的許多吟詠懷抱，感慨身世的詩(shī)篇，所表達(dá)的都是積極進(jìn)取、為世所用的渴望，發(fā)出了為國(guó)效力的熱烈呼聲，就在逝世前不久，還為自己沒(méi)能實(shí)現(xiàn)“匡國(guó)”愿望而憂憤不已。我們所見(jiàn)的李商隱絕命之作《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》[作于大中十二年(858)，作者終年四十六歲]，詩(shī)人因赴母喪未能參加京城彩燈盛會(huì)，深感遺憾，補(bǔ)詩(shī)志慨：“身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑”，追憶武宗、宣宗時(shí)平定藩鎮(zhèn)之亂、收復(fù)邊疆失地、萬(wàn)民同慶的歡樂(lè)場(chǎng)面。

根據(jù)以上分析，我們有理由認(rèn)為，對(duì)于這樣一位“凌云萬(wàn)丈才，襟袍未曾開(kāi)”，終生渴望“匡國(guó)用世”的詩(shī)人，將他的名句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”理解為消極的悲嘆，恐怕是一個(gè)千年大誤解！