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【經(jīng)文】
諸侯行而死于館，則其復^①,如于其國；如于道，則升其乘車之左轂，以其綏復^②。其?有裧^③,緇布裳帷^④,素錦以為屋而行^⑤。至于廟門，不毀墻^⑥,遂入，適所殯，唯?為說于廟門外^⑦。
【今注】
①復：為死者招魂。②綏：應作“緌”,旗幟頂端的飄帶，以羽毛或旄牛尾為之。 古代旌旗，正幅為,旁綴斿，之上方有緌。 ③?:載尸車的篷蓋。裧(chān):篷蓋四周下垂的緣邊。④緇布裳?。河煤稚紘陷d尸車的四周。⑤素錦：白錦。屋：設于篷蓋下、裳帷內(nèi)的小帳。⑥毀墻：在庭院外墻上開洞，以便棺柩入內(nèi)。古代棺柩自外歸，則毀墻而入；而死尸自外歸，則不毀墻，自門入。⑦說：通“脫”,卸除的意思。
【今譯】
諸侯出行，死在別國的賓館里，舉行的招魂儀式和死在自己國內(nèi)一樣；假如是死在半路上，招魂的人就站到國君所乘車的左輪軸頭，拿著車上所豎旌旗頂端的飄帶招魂。載尸車的篷蓋四周有下垂的緣邊，用褐色布作四周帷幕，內(nèi)部用白錦做小帳。這一切都裝飾齊備后再把尸車送回家。到家時，不必在外墻上打洞，載尸車直接從大門進入，停在殯的地方，再將車的篷蓋卸下來放到大門外。

【經(jīng)文】
大夫、士死于道，則升其乘車之左轂，以其綏復；如于館死，則其復，如于家。大夫以布為輤而行，至于家而說輤，載以輲車^①,入自門，至于阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。
【今注】
①輲車(chán):車輪沒有輻條，以整木為輪。
【今譯】
大夫、士出行，死在半路上，招魂的人站在死者所乘車左輪軸頭，拿著車上所豎旌旗頂端的飄帶招魂；如果死在別國的賓館里，招魂儀式和死在家里一樣。大夫死，載尸的車子用布拉起篷頂后再上路。 到達自家門口時，卸下篷頂，把尸體移到?車上，從大門進去，到東階下，撤去?車，把尸體從車階上抬到停尸的地方。 士所用的載尸的車子也要有篷蓋，用蘆席作小帳，用蒲席作裳帷。

【經(jīng)文】
凡訃于其君，曰：“君之臣某死。”父、母、妻、長子，曰：“君之臣某之某死^①。”君，訃于他國之君，曰：“寡君不祿^②,敢告于執(zhí)事^③?！狈蛉?，曰：“寡小君不祿?！贝笞又畣剩唬骸肮丫m子某死^④?！?br>【今注】
①某之某死：上一個“某”字是臣子的名字，下一個“某”字是死者名字。②不祿：死的委婉語。古時諸侯死稱薨，大夫死稱卒，士死稱不祿，庶人死稱死。這里諸侯稱不祿，是降級表示自謙。③執(zhí)事：指君主左右的侍從人員，在外交辭令中稱執(zhí)事，表示自謙。④適：通“嫡”。
【今譯】
大夫、士死了，凡是向自己的國君報喪，應當說：“君的臣子某某死。”如果是大夫、士的父、母、妻室或長子死，報喪時應當說：“君的臣子某某家中某某死。”國君死，向別國君王報喪時應說：“寡君不祿，敢向執(zhí)事稟告?！比绻麌蛉怂溃瑘髥蕰r就說：“寡小君不祿。”太子死，報喪時就說：“寡君的嫡子某某死?！?br>
【經(jīng)文】
大夫訃于同國適者^①,曰：“某不祿。”訃于士，亦曰：“某不祿。”訃于他國之君，曰：“君之外臣寡大夫某死^②?！庇囉谶m者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿^③,使某實^④。”訃于士，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”
【今注】
①適：通“敵”。指地位相當?shù)娜?。②外臣：臣子對別國君主皆自稱外臣，表示不是直接的君臣關系。③外私：不在同一諸侯國的私交。④實：通“致”。這里是致詞、致意的意思。
【今譯】
大夫死了，在國內(nèi)報喪時，如果是地位相當?shù)娜?，應說：“某某不祿?！毕蚴繄髥剩舱f：“某某不祿。”向別國的國君報喪，應說：“君的外臣寡大夫某某死。”向別國的大夫報喪，說：“您的國外好友寡大夫某某不祿，派我來報喪。”向別國的士報喪，也說：“您的國外好友寡大夫某某不祿，派我來報喪?！?br>
【經(jīng)文】
士訃于同國大夫，曰：“某死?！庇囉谑?，亦曰：“某死?！庇囉谒麌?，曰：“君之外臣某死?！庇囉诖蠓颍唬骸拔嶙又馑侥乘??！庇囉谑浚嘣唬骸拔嶙又馑侥乘??！?br>【今譯】
士死，向本國大夫報喪，應說：“某某死了?！毕虮緡氖繄髥?，也說：“某某死了?！毕騽e國國君報喪，應說：“君的外臣某某死?！毕騽e國大夫報喪，應說：“您的國外好友某某死了?！毕騽e國的士報喪，也說：“您的國外好友某某死。”

【經(jīng)文】
大夫次于公館以終喪^①,士練而歸^②。士次于公館^③,大夫居廬^④,士居堊室^⑤。
【今注】
①公館：公家的招待所。這里指國君的客館。②練：服喪滿一年時的小祥祭祀。③士次于公館：這一句不好理解，前人論說各不相同?！笆俊弊挚质茄芪摹＂軓]：倚廬，靠墻倚木而成的草棚。⑤堊室：以土坯壘成，不用泥涂抹的房子。
【今譯】
遇到國君死喪，大夫要在國君客館的次舍中守喪至喪期結束，士只要守喪到練祭就可以回去。在國君客館中守喪，大夫住在倚廬中，士住在堊室中。

【經(jīng)文】
大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪，服如士服^①。士為其父母兄弟之為大夫者之喪，服如士服。大夫之適子^②,服大夫之服。大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服，其位與未為大夫者齒。士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子，則為之置后。
【今注】
①士服及下文大夫服，都是指為士、為大夫服喪的服期和喪服種類。②適：通“嫡”。
【今譯】
身為大夫的人，給他沒有做過大夫的父母或兄弟服喪，只依士禮服喪。身為士的人，給做過大夫的父母或兄弟服喪，也只能依士禮服喪。大夫的嫡長子，可以按大夫禮服喪。大夫的庶子如果也是大夫，可以依大夫禮為父母服喪，但哭泣的位置只能與沒有當大夫的人同列。士的兒子當了大夫之后，他的父母就不能為他主持喪事，而應由他的兒子主持。假如他沒有兒子，就要為他立一個承嗣的人。

【經(jīng)文】
大夫卜宅與葬日^①,有司麻衣布衰布帶，因喪屨，緇布冠不蕤^②。占者皮弁^③。如筮，則史練冠長衣以筮^④。占者朝服^⑤。
【今注】
①宅：墓地。②有司：掌理卜事的人，即下節(jié)的“大宗人”、“小宗人”,都是大夫的家臣。布衰(cuī):以粗麻布為衰，長六寸，寬四寸，綴于布衣前胸處。喪屨：喪服所用的繩屨。蕤：即緌字，系帽子的纓帶。因卜筮屬吉禮，所以有司的服飾以吉服為主，兼有喪服。③皮弁：白鹿皮帽子，屬吉服。④史：據(jù)鄭玄注“史”上脫“筮”字。 ⑤朝服：玄冠、緇衣、素裳、素,君臣上朝所穿，平民當作禮服。
【今譯】
大夫死后，用龜卜的方式選擇墓地和下葬的日期，這時候掌事的人穿著綴有布衰的白布深衣，腰扎布帶，腳穿繩屨，頭戴沒有纓帶的便帽；占者戴皮弁。如果是用筮選擇葬地與日期，筮史就戴白練布帽，穿素色深衣行筮；占者穿朝服。

【經(jīng)文】
大夫之喪，既薦馬^①,薦馬者哭踴。出乃包奠而讀書^②。大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜^③,卜人作龜^④。
【今注】
①薦馬：牽馬進入廟門。古時入葬之日，靈柩先到祖廟朝祖。朝祖完畢，把馬牽進去駕車，將靈柩運往墓地。②包奠：把大遣奠所用牲體用蘆席包裹起來，隨靈柩入葬。書：寫有附葬物品的清單。亦稱“遣策”。下葬時要讀遣策。③大宗人、小宗人：指大夫這一族的族長、宗子。④作龜：在龜甲上鉆孔，用火灼孔，以觀兆知兇吉。
【今譯】
大夫的喪禮，朝祖、遣奠完畢，將馬牽進廟門后，牽馬的人就哀哭跺腳。柩車既出廟門，于是包裹大遣奠所用的牲體，宣讀附葬物品的清單。大夫的喪事，大宗人佐助主人行禮，小宗人把要占卜的事告訴龜甲，卜人再占卜。

【經(jīng)文】
內(nèi)子以鞠衣^①、褒衣素沙^②。下大夫以襢衣^③,其余如士。復，諸侯以褒衣冕服^④、爵弁服^⑤。夫人稅衣揄狄^⑥,狄稅素沙^⑦。復西上。大夫不揄絞，屬于池下^⑧。
【今注】
這一節(jié)中有錯簡和脫文，鄭玄作注時已如此。陳澔《禮記集說》將“內(nèi)子以鞠衣……其余如士”移至“狄稅素沙”之后，符合文章敘述順序。脫文已不可考，但與《喪大記》相比較，可知此處當先說諸侯、夫人，其次為大夫、世婦，其次為士、士妻?，F(xiàn)在依《禮記集說》的順序翻譯。①內(nèi)子：大夫之妻。鞠衣：見《月令》注。②褒衣：受君王褒獎而被賞賜的衣服。素沙：白紗。這里指衣服的白紗裹子。③襢衣：沒有文采的禮服。襢也寫作展。④冕服：玄冕、玄衣、纁裳、赤韨組成的一套禮服。各套冕服的衣、裳、韨上的圖文不同，又分成六種。 ⑤爵弁服：由弁爵、純衣、纁裳、緇帶、韨組成的禮服。⑥稅(tuán)衣：黑色禮服。稅也寫作 。揄狄：刻青繒為雉形，加畫五彩，綴于禮服為飾。⑦狄稅：即稅衣揄狄。⑧“大夫不揄絞，屬于池下”句也是錯簡，應在本篇第二節(jié)“大夫以布為?”之后。 揄絞：畫有翟雉的青黃色繒，系在喪車的頂篷上。池：覆于棺上的方格竹簾，有下垂的折邊。
【今譯】
招魂用的衣服：諸侯用天子賞賜的衣服、冕服和爵弁服。夫人用飾有翟雉的禒衣，禒衣是由白紗裹子。內(nèi)子用鞠衣和白紗裹子的賜衣。下大夫用沒有文采的禮服，其余的人都和士一樣用黑色禒衣。招魂的位置以西為上。大夫的喪車不用飄動的揄絞，應該把它壓在“池”的下面。

【經(jīng)文】
大夫附于士^①,士不附于大夫，附于大夫之昆弟。無昆弟則從其昭穆^②。雖王父母在^③,亦然。婦附于其夫之所附之妃，無婦，則亦從其昭穆之妃。妾附于妾祖姑，無妾祖姑，則亦從其昭穆之妾。男子附于王父則配^④,女子附于王母則不配^⑤。公子附于公子。君薨，大子號稱子，待猶君也。
【今注】
①附：通“祔”,指神主在廟中所置之位次。祔，附在一處。②從其昭穆：祔于昭穆相同的祖先，如孫祔于祖，也可祔于高祖。③王父母：祖父母。④配：指配享。這里是說男子祔于祖父時要配祭祖母。⑤女子：指未嫁之女，若已嫁，應祔于祖姑。
【今譯】
大夫死后，他的神主可以排在當過士的祖父后面，而士死后，他的神主卻不能排在當過大夫的祖父后面，只能排在當過士的叔伯祖父后面。如果沒有這樣的叔伯祖父，就應該依昭穆順序祔于高祖。即使祖父母還在世，也是這樣。媳婦應祔于她丈夫所祔的祖先的配偶祖姑。如果沒有祖姑可祔，也應按昭穆順序祔于高祖之妃。妾祔于祖父之妾，如祖父無妾，也應按昭穆順序祔于祖輩之妾或高祖之妾。男子祔于祖父時要同時配祭祖母，未嫁女子祔于祖母時不配祭祖父。國居的庶子只能祔于祖輩的庶子。國君死的當年，太子只稱子，但他的地位和國君一樣。

【經(jīng)文】
有三年之練冠，則以大功之麻易之^①,唯杖屨不易。有父母之喪，尚功衰^②,而祔兄弟之殤則練冠。附于殤，稱陽童某甫^③,不名，神也。
【今注】
①練冠：三年之喪至滿一年時舉行小祥祭時，除去首绖，改用白練布做的帽子。②功衰(cuī):)為父母服喪三年，至小祥后去斬衰或齊衰，改用大功布為喪服，叫做功衰。③陽童：鄭玄說庶子殤死稱陽童，宗子殤死稱陰童。某甫：指殤死者的字。殤死者未行冠禮，沒有字，但因不能稱名，所以為他另取一個字。
【今譯】
原來有父母三年喪服，在小祥后改用練冠以后，又遇大功喪服，只要改戴麻绖就行了，唯有為父母服喪用的喪棒和喪屨不變。為父母服喪，身上還有大功孝服，而遇到未成年兄弟的祔祭時，仍然戴練冠。為殤死者舉行祔祭時，稱“陽童字某某”,不呼他的名，是因為把他看作鬼神了。

【經(jīng)文】
凡異居，始聞兄弟之喪，唯哭以對，可也。其始麻，散帶绖^①。未服麻而奔喪，及主人之未成绖也^②,疏者，與主人皆成之；親者^③,終其麻帶绖之日數(shù)^④。
【今注】
①始麻，散帶绖：麻指披麻戴孝。散帶绖：腰里系的麻繩腰帶，系結以外的部分不擰成繩而散垂著?？追f達說這是指大功之喪，倘是小功之喪則垂而不散。②成绖：指成服而絞腰绖。大斂以后，按照禮制服喪，謂之成服。③疏者、親者以大功為界。大功以上為親，如親兄弟、從父兄弟。小功以下為疏，如從祖兄弟、族兄弟。④終其麻帶绖之日數(shù)：喪禮，始死至大斂，親屬都披麻，大斂以后成服。這里指親者必須補行披麻的程序，然后成服。
【今譯】
凡是分居兩地的兄弟，剛聽到兄弟死的訃告時，只用哀哭來對答報喪人是可以的。此時為兄弟披孝，腰帶的多余部分要散垂著。如果沒有披麻就回去奔喪，到家時喪主還沒有成服絞腰绖時，親屬關系較遠的，就和喪主一起成服；關系親近的，要披麻散帶到規(guī)定的期限再成服。

【經(jīng)文】
主妾之喪^①,則自祔^②,至于練、祥，皆使其子主之。其殯、祭，不于正室。君不撫仆妾^③。女君死，則妾為女君之黨服^④。攝女君，則不為先女君之黨服。
【今注】
①主妾：主婦死后而被扶為正室的妾。②自祔：指丈夫親自為主妾主持祔祭。③撫：小斂、大斂后的撫尸哭泣。仆妾：指沒有被扶為繼室的妾。④女君之黨：主婦的娘家親屬。
【今譯】
妾被扶為繼室后而死，丈夫親自為她主持祔祭，而練祭和大祥都讓她的兒子主持，但是殯和喪祭都不在正室。丈夫不撫摸仆妾的尸體哭泣。主婦死后，妾仍要為主婦的娘家人服喪，但妾被扶為繼室后，就不為原先的主婦娘家人服喪。

【經(jīng)文】
聞兄弟之喪，大功以上，冗喪者之鄉(xiāng)而哭^①。適兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，則遂之于墓。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之^②。
【今注】
①見喪者之鄉(xiāng)而哭：《奔喪》云：“齊衰望鄉(xiāng)而哭，大功望門而哭。”這里未分齊衰、大功，意與《奔喪》同。②虞：入葬后安神的祭祀。
【今譯】
聽到兄弟的訃告而去奔喪，有大功喪服關系以上的親屬，在望見死者所住的地方就要開始哭泣。去給兄弟送葬而沒有趕得上，即使在路上遇到主人已葬畢返回，自己也要到墓地去哭吊。凡是為兄弟主持喪事的人，即使親屬關系很疏遠，也要為死者舉行虞祭。

【經(jīng)文】
凡喪服未畢，有吊者，則為位而哭、拜、踴^①。大夫之哭大夫，弁绖^②;大夫與殯，亦弁绖。大夫有私喪之葛^③,則于其兄弟之輕喪，則弁绖。
【今注】
①為位：喪事中按親屬關系排定的哭泣位置。②弁绖：在爵弁上加環(huán)绖。绖：戴孝時在頭上扎的布條。③私喪：自己的親人之喪。葛：服喪至卒哭后改重服為绖服，以葛衣代麻衣。私喪之葛：指有妻子之喪。
【今譯】
只要喪服在身，服期未完，遇有來吊喪的人，都要站在規(guī)定的位置上哭泣，拜賓，成踴。大夫哭吊大夫時，在爵弁上加環(huán)绖，大夫參加入殯儀式時，也在爵弁上加環(huán)绖。大夫有妻子之喪，但已到換成葛衣之后，遇到親屬關系較遠的兄弟死喪，也可以在爵弁上加環(huán)绖去吊喪。

【經(jīng)文】
為長子杖，則其子不以杖即位^①。為妻，父母在，不杖不稽顙^②。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜^③。違諸侯，之大夫^④,不反服；違大夫，之諸侯，不反服。
【今注】
①其子：長子的兒子。②稽顙：喪禮中最重的禮節(jié)，磕頭至地。③贈：以物送別死者。④違：離別。
【今譯】
父親為長子服喪時持喪棒，長子的兒子就不能拿著喪棒即孝子之位。為妻服喪，父母俱在時，不能拿喪棒，也不得行稽顙禮；僅有母親在世，可以拿喪棒而不稽顙，只有拜謝來贈的人時才稽顙。離開諸侯，到大夫家做事的人，不再為諸侯服喪；離開大夫而成為諸侯之臣的人，不再為大夫服喪。

【經(jīng)文】
喪冠條屬^①,以別吉兇。三年之練冠，亦條屬，右縫^②。小功以下，左。緦冠繰纓^③。大功以上散帶。朝服十五升^④,去其半而緦^⑤;加灰，錫也^⑥。
【今注】
①條屬：用一條繩盤成圓圈作為帽沿，多余部分下垂作纓，稱為“條屬”。吉冠的帽沿與纓分開制作。②右縫：冠頂?shù)倪】p向右。③繰：用漂過的麻織成的布。纓：固定帽子的帶子，系在領下。④升：八十縷為一升。布幅寬為定數(shù)，升數(shù)越少布越粗。十五升是比較精細的布。⑤緦：十五升為一千二百縷，去其一半為六百縷，但縷不加粗，故緦麻比朝服稀疏。⑥錫：指錫衰，較緦麻滑潤。為大夫吊喪時穿用。
【今譯】
喪冠的沿邊和纓是用同一條繩子做成的，以此來區(qū)別吉兇。服三年的喪服到小祥后用的練冠，也是用一條繩子作沿邊又作纓，但帽頂?shù)倪】p向右。只有小功以下才向左。緦麻喪冠用繰麻布做纓。大功以上的腰帶，系結之外的部分散垂著。朝服所用布有一千二百根經(jīng)線，抽去一半經(jīng)線就是緦麻所用布；如果再加灰練治滑潤，就是錫衰所用布。

【經(jīng)文】
諸侯相襚，以后路與冕服^①。先路與褒衣^②,不以襚。遣車視牢具^③。疏布?,四面有章，置于四隅。 載^④,有子曰^⑤:“非禮也。喪奠，脯醢而已?！奔婪Q“孝子孝孫”,喪稱“哀子哀孫”。
【今注】
①后路：即次輅，隨從出行的車。②先路：即正輅，此指諸侯乘坐的車。③遣車：送葬時裝載包奠的車。牢具：大遣奠時用來放牲體的器具數(shù)量，有一牢則用一個包奠，用一乘遣車。 ④(zhāng):此指遣車所載谷物。 ⑤有子：孔子的學生。
【今譯】
諸侯相互贈送殮葬的衣物，可以用隨行的副車和禮服。自己乘坐的車和天子賞賜的衣服，不能用來贈送死者。送葬用的遣車數(shù)量要看包奠的多少而定。遣車用粗布做篷頂，四面也用粗布遮掩起來，放在棺槨的四角。遣車上載有谷物，有子說：“這不合禮制。喪時設奠的供品，僅僅用干肉片和肉醬罷了。”平常祭祀時自稱“孝子”或“孝孫”,但在喪事中，要自稱“哀子”或“哀孫”。

【經(jīng)文】
端衰^①、喪車^②,皆無等。大白冠、緇布之冠，皆不蕤^③。委武玄縞而后蕤^④。大夫冕而祭于公^⑤,弁而祭于己^⑥。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而親迎，然則士弁而祭于己可也。
【今注】
①端衰：喪服的上衣與吉服的玄端式樣相同，只是在胸前綴一塊六寸的麻缞，所以喪服可稱端衰。②喪車：孝子所乘惡車。孝子遭喪，所乘車不漆不飾，叫做惡車。 ③蕤：帽纓的下垂穗子。 《郊特性》作?。 ④委武：帽子四周平展的沿邊。玄縞：指黑帽和白帽。⑤冕：禮帽。上有一方板，板下為圓圈，套在頭發(fā)上。⑥弁：比冕次一等的禮帽。用布折疊為尖頂，頂稍后斜，無帽沿。
【今譯】
端衰和衰車，都沒有等級差別。土白色的布帽和黑褐色的布帽，帽纓下都沒有下垂的穗子。有帽沿的黑帽和白帽才有帽帶穗子。大夫戴著冕去參加國君的祭祀，而在家祭祀就戴弁。士戴著弁去參加國君的祭祀，而在家里祭祀只戴平常戴的冠。士結婚那天戴著弁去接新娘，那么他戴著弁在家里祭祀也是可以的。

【經(jīng)文】
暢，臼以椈^①,杵以梧。枇以桑^②,長三尺，或曰五尺。畢用桑^③,長三尺，刊其柄與末。率帶^④,諸侯大夫皆五采^⑤,士二采^⑥。醴者，稻醴也。 甕筲衡^⑦,實見間而后折入^⑧。重^⑨,即虞而埋之。
【今注】
①暢：陸德明《經(jīng)典釋文》云：“字本作躬鬯?！臂司剩簱v郁金香草的臼。椈：柏木。②枇：通匕，從鍋中撈牲體的大匕。③畢：木叉。撈牲體時與匕配合使用。④率帶：率通“繂(lǜ)”。死者穿衣畢用此帶束在腰間。如生時所用大帶，帶子邊緣不用針線緝邊，所以叫繂帶。⑤五采：用五種色彩裝飾。⑥二采：用紅、綠二種色彩裝飾。 ⑦甕：盛放醬類食品。 :盛放酒漿飲料的壇子。 筲：竹簍，盛放谷物。 衡：通桁，承放甕的木架。 ⑧見：棺飾。折：槨蓋板。⑨重：人死后，在庭中立一木柱，以作靈魂所依。
【今譯】
搗鬯的臼用柏木制成，杵用梧木制成。撈牲體的大匕用桑木制成，長三尺，有人說長五尺。撈牲體的木叉也用桑木制成，長三尺，柄部與叉尖要砍削?？啂?，諸侯、大夫都用五種色彩裝飾，士只用二種色彩裝飾。 隨葬的醴要用稻米釀的。 甕、筲和擱置的木架，都放在棺飾與棺柩之間，然后把槨蓋板放入坑中蓋好。重木在虞祭之后埋掉。

【經(jīng)文】
凡婦人，從其夫之爵位。小斂、大斂、啟，皆辯拜^①。朝夕哭，不帷^②。無柩者，不帷。君若載而后吊之^③,則主人東面而拜，門右北面而踴，出待^④,反而后奠。子羔之襲也^⑤,繭衣裳與稅衣纁袡為一^⑥,素端一^⑦,皮弁一^⑧,爵弁一^⑨,玄冕一^⑩。曾子曰：“不襲婦服⁽¹¹⁾。”
【今注】
①啟：啟殯。辯：通“遍”。②帷：用布幕遮起來。③載：指已把棺柩裝在柩車上，準備出葬。④出待：主人送國君時，先到大門外等國君出門，再拜送。⑤子羔：孔子的弟子高柴。襲：尸體沐浴后穿的衣服。⑥繭衣裳：鋪有絲棉的棉衣棉褲。 稅衣：即褖衣。 纁：絳紅色。 ?:衣裳邊緣。 稅衣纁?:黑色衣裳有絳紅色滾邊，這是婦人的服裝。 ⑦素端：衣裳均是素色。⑧皮弁：布衣素裳。⑨爵弁：玄衣纁裳。⑩玄冕：玄衣無紋，纁裳刺繡。(11)婦服：指纁?。
【今譯】
凡是婦人的喪禮，都依照她丈夫的爵位而定等級高低。小斂、大斂、啟殯時，主人都要遍拜來賓。早晚在靈堂哭泣時，不用布幕遮殯。棺柩已殯就不再用帷幕。國君如果在棺柩已經(jīng)裝載在柩車上的時候來吊喪，主人要先站在西側的賓位向東拜謝，再到門內(nèi)右邊向北哭踴。送國君時，主人先出門等待，送走國君之后返回庭中設奠祭。子羔死，小斂時用的衣服有：絲棉衣裳和滾紅邊的黑衣合為一套，素端一套，皮弁一套，爵弁一套，玄冕一套。曾子說：“不該用那滾紅邊的婦人衣服?！?br>
【經(jīng)文】
為君使而死，公館復；私館不復。公館者，公宮與公所為也。私館者，自卿大夫以下之家也^①。公七踴，大夫五踴，婦人居間^②,士三踴^③,婦人皆居間^④。
【今注】
①以上數(shù)句與《曾子問》相似，已注。②婦人居間：此四字疑為衍文。③七踴、五踴、三踴，是指始死到入殯之間哭踴的次數(shù)，不是每次踴跳次數(shù)。諸侯死后五日入殯，踴七次：始死至殯，每日一次，小斂、大斂各一次。大夫死后三日入殯，踴五次：每日一次，小斂、大斂后各一次。士死三日入殯，踴三次：始死一次，小斂、大斂后各一次。④居間：哭踴的順序是男子先踴，踴畢婦人接踴，然后來賓踴。婦人在男子與來賓之間。
【今譯】
替國君出使而死在公家的客館里，就舉行招魂儀式；如果死在私人的客館里就不舉行招魂儀式。所謂公家的客館，是指國君的客館和國君指定的客館。所謂私人的客館，是指卿大夫以下的私宅。從始死到入殯，諸侯喪，哭踴七次；大夫喪，哭踴五次；士喪，哭踴三次。婦人哭踴在男子之后而在來賓之前。

【經(jīng)文】
公襲，卷衣一^①,玄端一^②,朝服一^③,素積一^④,纁裳一^⑤,爵弁二，玄冕一，褒衣一，朱綠帶^⑥,申加大帶于上^⑦。小斂，環(huán)绖^⑧,公、大夫、士一也。公視大斂^⑨,公升，商祝鋪席^⑩,乃斂。魯人之贈也，三玄二纁，廣尺，長終幅⁽¹¹⁾。
【今注】
①卷衣：即袞衣。②玄端：玄衣朱裳，本是齋戒時所用服裝。天子用作燕服，士用作祭服，大夫、士都用作私朝之服。③朝服：緇衣素裳，諸侯每天視朝穿用。 ④素積：即皮弁服，諸侯視朔時穿用。 ⑤??裳：與冕服配套的裳。⑥朱綠帶：結衣的帶子，用朱、綠二色為飾。⑦申：重復。大帶：即前文的“率帶”。⑧環(huán)绖：用麻繩做成的圈，戴在頭上。⑨公視大斂：臣子死，國君若有恩賜，就在大斂時親自送到靈堂，并在那兒察看大斂。⑩商祝：熟悉商代禮儀的祝人。(11)贈：用布帛為死者送別?！秲x禮·士喪禮》說應是“制幣，玄纁束”。長一丈八尺為制，五匹為束，魯人用寬一尺，長二尺二寸的玄纁五塊為贈，不合古禮。
【今譯】
諸侯死，小斂所用衣有兗衣一套，玄端一套，朝服一套，纁裳一條，爵弁二套，玄冕一套，褒衣一套，用朱綠帶系結，再加上大帶。小斂時主人頭戴環(huán)绖，這是公、大夫、士都一樣的。國君來察看大斂，升堂之后，商祝才鋪斂席，開始行大斂。魯國人用幣送死者入墓，是用三塊黑色的和兩塊絳色的布，每塊只有一尺寬，二尺二寸長，這不符合禮的規(guī)定。

【經(jīng)文】
吊者即位于門西^①,東面；其介在其東南^②,北面西上，西于門。主孤西面^③。相者受命^④,曰：“孤某使某請事?！笨驮唬骸肮丫鼓场Ｈ绾尾皇?sup>⑤!”相者入告，出曰：“孤某須矣^⑥?！钡跽呷?，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某。如何不淑！”子拜稽顙。吊者降，反位^⑦。
【今注】
①吊者：國君派遣的使者。②介：使者的隨行人員，其中有一副使，稱“上介”。③主孤：喪主。④相者：協(xié)助喪主行禮的人。⑤不淑：哀悼之詞。不幸的意思。⑥須：等候的意思。⑦反位：據(jù)鄭玄注當作“出反位”,脫“出”字。
【今譯】
列國諸侯派來吊喪的使者站在大門外西側，面向東；隨行人員都依次排列在他東南方，面向北，以西方為上位，但所有人員都要在門西不能直當著門口。主人站在庭中東階下，面向西。相者接受主人的吩咐，出門對來使說：“嗣子某某派我某某來請問行何事?！笔拐哒f：“敝國君主派我們來轉達他的哀悼?！毕嗾呷腴T告知主人，又走出門對吊者說：“嗣子某某已在里邊恭候?！钡跽呷腴T。主人從東階升堂，面向西立。吊者從西階升堂，面向東立，向主人表達來意說：“敝國君主聽到您遭大喪，特派我某某來向您轉達他的哀悼之意。”主人拜謝磕頭至地。吊者下堂，出門，返回原位。

【經(jīng)文】
含者執(zhí)璧將命曰^①:“寡君使某含?！毕喔嫒敫妫鲈唬骸肮履稠氁??！焙呷?，升堂，致命。再拜稽顙^②。含者坐^③,委于殯東南，有葦席；既葬，蒲席^④。降，出，反位。宰夫朝服^⑤,即喪屨，升自西階，西面，坐取璧，降自西階以東。
【今注】
①含：放在死者口中的玉。含者：被派遣來贈含玉的人，是副使之一。將命：同上節(jié)的“致命”,致詞的意思。②再拜的“再”字，當如上節(jié)作“子”。③坐：跪坐。④因為列國有遠近，有些使者到達時，棺柩已葬，就改用蒲席。⑤宰夫的“夫”是衍文。宰是替諸侯總理政務的官。
【今譯】
致含的人端著璧向相者轉述國君的吩咐，說：“敝國君主派我某某來致含禮?！毕嗾哌M去告知主人后，又出來，說：“嗣子某某已在恭候?！焙呷腴T，走到堂上，面對著殯致詞。主人拜謝磕頭。含者跪下，將璧玉放在殯東南方的葦席上。如果棺柩已葬，葦席換成蒲席。然后下堂，出門，返回原位。喪家的宰官身穿朝服，換上繩屨，從西階上堂，面向西，跪下拿起璧，再從西階下堂向東走。

【經(jīng)文】
襚者曰：“寡君使某襚?！毕嗾呷敫?，出曰：“孤某須矣?！币`者執(zhí)冕服，左執(zhí)領，右執(zhí)要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽顙。委衣于殯東^①。襚者降，受爵弁服而門內(nèi)霤^②,將命。子拜稽顙如初。受皮弁服于中庭，自西階受朝服，自堂受玄端，將命。子拜稽顙皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人，舉以東。降自西階，其舉亦西面。
【今注】
①委衣于殯東：即放在殯東的葦席上。②受爵弁服：襚者執(zhí)衣，都是左手持領，右手托衣腰，每次只能拿一件，把冕服放下后，又下堂取衣。堂下有賈人遞給他。而：當為“于”字之誤。門內(nèi)霤：大門內(nèi)屋檐正中處。
【今譯】
致襚的人向相者說：“敝國君主派我某某來送襚?！毕嗾呷腴T告知主人，然后出門向襚者說：“嗣子某某已在里邊恭候。”襚者拿起冕服，左手持衣領，右手持衣腰，入門，從西階走上堂向殯致詞：“敝國君主派我來送襚?！敝魅税葜x磕頭至地。禭者把冕服放在殯東，然后下堂，走到門內(nèi)屋檐正中處接過賈人遞過來的爵弁服，走上堂致詞。主人拜謝磕頭至地和前次一樣。襚者把爵弁服放在殯東，又到中庭接過皮弁，登堂致詞委衣；再到西階上接過朝服，登堂致詞委衣；最后就在堂上接過玄端，致詞委衣。每襚一衣，主人都拜謝磕頭至地。襚者從西階下堂，出門，返回原位。喪家的宰夫五人，身穿朝服，換上繩屨，從西階上堂，取衣下堂向東走。下堂要從西階，取衣時面也向西。

【經(jīng)文】
上介赗^①,執(zhí)圭將命^②,曰：“寡君使某赗?！毕嗾呷敫?，反命曰：“孤某須矣?！标惓它S、大路于中庭^③,北辀^④。執(zhí)圭將命，客使自下，由路西^⑤。子拜稽顙。坐委于殯東南隅。宰舉以東。凡將命，鄉(xiāng)殯將命^⑥,子拜稽顙。西面而坐，委之。宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面，坐取之，降自西階。
【今注】
①上介：副使。赗(fèng):送財物給死者的家屬，以助喪事。②執(zhí)圭：列國所赗用車馬，不能拿在手里，所以用圭為代表物。③乘黃：四匹黃馬。路通輅。④北辀：大輅的車轅向北。⑤客使：上介所使喚的人，就是陳設車馬的人。自下：鄭玄注：“自，率也。下，謂馬也?！边@句話是說，客使牽著馬站在輅車西面。⑥鄉(xiāng)：通向。
【今譯】
副使致赗，手里捧著圭向相者說：“敝國君主派我來致赗?！毕嗾呷腴T告知主人，又返回門外傳達主人的話，說：“嗣子已在里面恭候?！庇谑歉笔姑钭约旱闹职阉钠S馬和一輛大輅車陳設到庭院中間，車轅向北。副使捧圭登堂向主人致詞，陳設車馬的人牽著馬站在大輅的西面。主人拜謝磕頭至地。副使跪下把圭放在殯東南角。喪家的宰官上堂取圭，下堂向東走。通例：凡是致詞時，客人都面向著殯致詞，喪主拜謝磕頭至地，然后客人走到殯東面向西跪下，放下禮物。喪家的宰官取璧和圭、宰夫取襚衣，都從西階升堂，面向西跪下取物，再從西階下堂。

【經(jīng)文】
赗者出，反位于門外。上客臨^①,曰：“寡君有宗廟之事^②,不得承事，使一介老某相執(zhí)綍^③?！毕嗾叻疵唬骸肮履稠氁印！迸R者入門右^④,介者皆從之，立于其左，東上。宗人納賓^⑤,升，受命于君^⑥,降曰：“孤敢辭吾子之辱^⑦,請吾子之復位^⑧?！笨蛯υ唬骸肮丫?，毋敢視賓客，敢辭?！弊谌朔疵?，曰：“孤敢固辭吾子之辱，請吾子之復位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭?！弊谌朔疵?，曰：“孤敢固辭吾子之辱，請吾子之復位?！笨蛯υ唬骸肮丫钩寄?，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從？”客立于門西，介立于其左，東上。孤降自阼階，拜之。升，哭^⑨,與客拾踴三^⑩?？统?，送于門外，拜稽顙。其國有君喪，不敢受吊。
【今注】
①上客：即正使，也就是前面的吊者。臨：哀哭。②宗廟之事：指朝政大事。③一介老某：謙詞。相：協(xié)助。綍(fú):出葬時拉柩車的繩索。相執(zhí)：等于說協(xié)助辦理喪事。④門右：門東側。臨哭是私禮，不把自己當作賓客，所以入門右。⑤宗人：諸侯的禮官。賓：眾使者。⑥君：嗣君，即主人。⑦辱：指客人不就賓位而屈辱自己。⑧復位：回到門西的賓位。⑨升哭：主人和客都升堂哭泣。⑩拾踴三：輪流頓足三次，表示哀痛。
【今譯】
致赗的副使出門，返回原來的位置。正使接著行臨哭禮，先對相者說：“敝國君主因要守護宗廟，不能親來幫助料理喪事，所以派我這個老臣某某來協(xié)助牽引柩車?！毕嗾呷敫嬷魅?，又出來對正使說：“嗣子某某已在恭候了。”于是正使入門，站在門內(nèi)東側，隨行人員都跟著進門，依次站在正使的左邊，以東邊為上位。喪家的宗人迎進這些客人后，升堂聽受主人的命令，再下堂對客人說：“嗣子不敢當你們厚意，請你們站到西側賓位上?！闭箤Υ鹫f：“敝國主君命令我們不要把自己當作賓客，我們冒昧地辭謝主人盛情?！弊谌苏埵局魅?，又對正使說：“嗣子冒昧地堅決不敢當你們的厚意，請你們站到賓位上。”正使再答：“敝國主君命令我們不要把自己當作賓客，我們冒昧地辭謝主人的盛情?！弊谌擞终埵局魅?，然后對正使說：“嗣子還是冒昧地堅決不敢當你們的厚意，請你們站到賓位上?！闭勾穑骸氨謬骶钗覀冞@些出使的，不要把自己當作賓客，因此我們堅決推辭。堅決推辭卻得不到允許，我們豈敢不聽從吩咐？”于是正使站到大門西側，隨行人員仍站在他的左邊，以東面為上。主人從東階下堂，拜謝正使，然后主人從東階、客人從西階升堂哀哭，并輪流頓足而各哭三次?？腿顺鲩T時，主人送到門外，又拜謝磕頭至地。一個國家有國君的喪事，所有的臣子就都不敢接受別國賓客的吊喪。

【經(jīng)文】
外宗房中南面^①。小臣鋪席，商祝鋪絞、??、衾，士盥于盤北，舉遷尸于斂上^②。卒斂，宰告，子馮之^③,踴。夫人東面坐，馮之，興，踴。
【今注】
這一節(jié)與《喪大記》“君將大斂”節(jié)中文字相同，疑為錯簡重出。①外宗：與死者同宗的婦女。②斂：此處作名詞，指鋪好的大斂衣。③馮：通“憑”,抱住尸體，伏在上面哭。
【今譯】
同宗的婦女站在房中，面向南。近臣在堂上當東階的地方鋪好席條，商祝在席上依次鋪設大斂絞、單被、夾被、大斂衣。喪祝的屬下士在盤北洗手，把尸體抬起來移到鋪好的大斂衣上。大斂完畢，諸侯的總管向世子報告，世子跪到尸旁抱尸哭泣，并站起來跺腳。夫人在尸西，面向東跪下，抱尸哭泣，然后站起來跺腳。

【經(jīng)文】
士喪，有與天子同者三：其終夜燎，及乘人^①,專道而行^②。
【今注】
①乘人：柩車至墓地不用馬而用人牽引。②專道而行：指柩車在道時，行人避讓。
【今譯】
士的喪事中，有三處是與天子的喪事相同的：一是出殯的夜里通宵設置火炬照明；二是樞車用人拉而不用馬；三是柩車獨占一條道路而行。