【注釋】

選自《老子》二章。

相生：相互產(chǎn)生。

相成：相互形成。

相形：對(duì)照。

傾：傾斜。

音聲：?jiǎn)我坏穆曧憺椤奥暋保芈曄嗪蜑椤耙簟薄?/p>

相和：相互應(yīng)和。

相隨：相互伴隨而存在。

【賞析】

老子哲學(xué)中包含有樸素的辯證法思想，他指出，萬(wàn)事萬(wàn)物都是一分為二的，是在對(duì)比、對(duì)立中存在的。他說(shuō)：

“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?/strong>

意思是：有與無(wú)相互對(duì)立而產(chǎn)生，難與易相互對(duì)立而形成，長(zhǎng)與短相互比較而體現(xiàn)，高與下相互對(duì)立而相輔，音與聲相互對(duì)立而和諧，前與后相互對(duì)立而出現(xiàn)。

老子認(rèn)為，有無(wú)、難易、高下、聲音、前后，是事物矛盾的兩個(gè)方面。矛盾的雙方既對(duì)立，又統(tǒng)一，既相比較而存在，又相輔相成、互相依存。音聲也是這樣，沒(méi)有唱出的聲音，就不會(huì)有感知到的回音；沒(méi)有感知到的回音，也就沒(méi)有唱出的聲音，兩者同樣是相互依存、相互應(yīng)和的。這些矛盾對(duì)立的雙方，常常體現(xiàn)出一種統(tǒng)一的和諧之美。

更為可貴的是，老子還看到了對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。他在第四十章中說(shuō)，“反者道之動(dòng)”，就深刻地認(rèn)識(shí)到事物對(duì)立的一方總要走向它的反面。并認(rèn)為，這是世間事物永恒不變的規(guī)律。

老子證明世間萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一，互為存在條件，不可分離，目的是希望人們?cè)趯?duì)立雙方之間不能有所偏執(zhí)、破壞事物的統(tǒng)一性。因?yàn)槠茐牧耸挛锏慕y(tǒng)一性，實(shí)際上就破壞了事物本身。

老子對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能夠達(dá)到這樣的深度，是非常難能可貴的。事實(shí)上，在中國(guó)古代思想史中，老子最先談到相對(duì)事物之間的這種辯證關(guān)系。