盡信書，則不如無書。

——《孟子·盡心下》

讀書百遍，其義自見。

——《三國志·魏書·王肅傳》

好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

——[晉]陶潛《五柳先生傳》

開篇玩古，則千載共朝；削簡傳今，則萬里對面。記善則惡自削，書賢則過必改。

——[南朝梁]庾肩吾《書品序》

欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。

——[北齊]顏之推《勉學(xué)》

讀書破萬卷，下筆如有神。

——[唐]杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

手披目視，口詠其言，心惟其義。

——[唐]韓愈《上襄陽于相公書》

信書成自誤，經(jīng)事漸知非。

——[唐]柳宗元《三贈劉員外》

愿爾一祝后，讀書日日忙。一日讀十紙，一月讀一箱。

——[唐]杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩》

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

——[宋]趙恒《勸學(xué)文》

讀書趨簡要，言說去雜冗。

——[宋]歐陽修《送焦千之秀才》

學(xué)者觀書，每見每知新意則學(xué)進(jìn)矣。

——[宋]張載《張子全書·語錄中》

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

——[宋]蘇軾《送安惇秀才失解西川歸》

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

——[宋]蘇軾《雜說·送張琥》

讀得書多勝大丘，不須耕種自然收。

——[宋]蘇軾《讀書歌》

熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。

——[宋]孫洙《唐詩三百首序》

讀書先務(wù)精而不務(wù)博，有余力乃能縱橫爾。

——[宋]黃庭堅《山谷別集·答蘇大通》

今人讀書，務(wù)廣而不求精。刻苦者迫切而無從容之樂，平易者泛濫而無精約之功，二者之病雖殊，然其所以受病之源，則一而已。

——[宋]朱熹《窮理第三》

讀書，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，后漸漸釋，以至融會貫通，都無可疑，方始是學(xué)。

——[宋]朱熹《窮理第三》

看文字須大段精彩看。聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)！ 擊其尾則首應(yīng)，方始是。

——[宋]朱熹《讀書法上》

大抵為學(xué)老少不同，年少精力有余，須用無書不讀，無不究竟其義；若年齒向晚，卻須擇要用功，讀一書，便覺后來難得工夫再去理會，須沉潛玩索，究極至處，可也。

——[宋]朱熹《總論為學(xué)之方》

未得乎前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼。

——[宋]朱熹《讀書之要》

循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

——[宋]朱熹《讀書之要》

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。

——[宋]朱熹《讀書之要》

讀書無疑者，須教有疑；有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。

——[宋]朱熹《學(xué)規(guī)類編》

為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。

——[宋]朱熹《性理精義》

讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記， 記不能久也。三到之中， 心到最急。心既到矣， 眼口豈不到乎？

——[宋]朱熹《教化》

讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實(shí)，然后心靜理明，漸見意味，不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉。

——[宋]朱熹《文集·答陳師德》

所讀書太多，如人大病在床，而眾醫(yī)雜進(jìn)，百藥齊下，決無見效之理。

——[宋]朱熹《文集·答呂子約》

讀書切戒在荒忙，涵泳工夫興味長。未曉莫妨權(quán)放過，切身須要急思量。

——[宋]陸九淵《語錄上》

讀書之法，須是平平淡淡去看，仔細(xì)玩味，不可草草，所謂優(yōu)而柔之，厭而飫之，自然有渙然冰釋，怡然理順的道理。

——[宋]陸九淵《語錄下》

讀書須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。

——[宋]陳善《捫虱新語》

叢天下之書而聚之，是謂藏書，藏而不讀，不如不藏，讀而不精，不如不讀。

——[元]方回《桐江續(xù)集·叢書堂記》

多藏書而不善讀，雖萬卷吾以為不足；善讀書而不多藏，雖一卷吾以為有余。

——[元]方回《桐江續(xù)集·叢書堂記》

讀書之久，見得書上之理，與自家身上之理，一一契合，方始有得處。

——[明]薛瑄《讀書錄》卷七

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

——[明]于謙《觀書》

讀書能使人寡過，不獨(dú)明理。

——[明]呂坤《呻吟語·問學(xué)》

要知天下事，須讀古人書。

——[明]馮夢龍《醒世恒言·三孝廉讓產(chǎn)立高名》

古人讀書，取科第猶第二事，全為明道理，做好人。道理不明，好人終做不成，惰與傲之習(xí)氣未除也。

——[清]孫奇逢《孝友堂家訓(xùn)》

善讀書者，始乎博，終乎約。

——[清]汪琬《堯峰文抄·傳是樓記》

欲速是讀書第一大病，工夫只在綿密不間斷，不在速也。

——[清]陸隴其《三魚堂文集·示大兒定征》

藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；能讀不難，能記為難；能記不難，能用為難；能用不難，善果為難。

——[清]張潮《幽夢影》

圣賢為學(xué)，雖不廢書，實(shí)不專于書。

——[清]王懋竑《穆堂別考·古訓(xùn)考》

讀書數(shù)萬卷，胸中無適主；便如暴富兒，頗為用錢苦。

——[清]鄭燮《贈國子學(xué)正侯熹王番弟》

讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。

——[清]鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第一書》

善讀書者，日攻日掃。攻則直透重圍，掃則了無一物。

——[清]鄭燮《隨獵詩草·花間堂詩草跋》

讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生疾瘤。

——[清]袁枚《隨園詩話》

熊掌豹胎，食之至珍貴者也；生吞活剝，不如一蔬一筍矣。

——[清]袁枚《隨園詩話》

物在天地間，有散也有聚；惟有書藏胸臆間，鬼難風(fēng)災(zāi)吹不去。

——[清]袁枚《小倉山房詩文集·題蔣元葵進(jìn)士藏書樓》

讀萬卷書，行萬里路。

——[清]錢泳《履園叢話》

士人讀書，第一要義，有志，第二要義，有識，第三要義，有恒。

——[清]曾國藩《曾文正公全集·家書·家訓(xùn)一》

讀書不必急求進(jìn)功，只要有恒無間，養(yǎng)得此心純一專靜，自然所學(xué)日進(jìn)耳。

——[清]左宗棠《左文襄公家書》

讀未見書如得良友，見已讀書如逢故人。

——[清]金纓《格言聯(lián)璧·學(xué)問》

看書求理，須令自家胸中點(diǎn)頭；與人談理，須令人家胸中點(diǎn)頭。

——[清]金纓《格言聯(lián)璧·學(xué)問》

讀書貴神解，無事守章句。

——[清]徐洪鈞《書懷》

有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。

——[清]周希陶《增廣賢文》

肯讀書自有工夫，不肯讀便無工夫。

——[清]王有光《吳下諺聯(lián)》

知古知今，是謂通才。能如是隨處留心，斯與讀死書者有異矣。

——梁啟超《湖南時務(wù)學(xué)堂札記批》

不會讀書，書面是平的；會讀書，字句都浮起來了。

——梁啟超《中國歷史研究法補(bǔ)編》

必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。

——徐特立《研究歷史的目的與方法》

要專門讀通一些書，這就是專精，也就是深入細(xì)致，要求甚解。

——陳垣《時不待人，努力讀書》

分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時勢，倘要知人論世，是非看編年的文集不可的。

——魯迅《<且介亭雜文>序言》

一個人處在沉悶的時代，是容易喜歡看古書的，作為研究，看看也不要緊，不過深入之后，就容易受其浸潤，和現(xiàn)代離開。

——魯迅《書信集·致劉煒明》

我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會接觸，使所讀的書活起來。

——魯迅《而已集·讀書雜談》

讀思想的書如聽訟，要讀者去判分事理的曲直；讀文藝的書如喝酒，要讀者去辨別味道的清濁。

——周作人《古書可讀否的問題》

在我們懶惰的人看來，多以為省出來的時間，只是為休息休息，哪知人家工作之外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。

——李大釗《工讀》

書是死的，自然是活的。讀書是間接的求學(xué)，讀自然書乃是直接的求學(xué)。只知道書不知道自然的人是書呆子。

——李四光《李四光傳》

單讀一種的書或一個人的文章，必易被那所讀的書或文所拘牽，所局限，既不能有富足的蓄積，也容易傳染了著者用詞的癖性。

——陳望道《詞底蓄積》

活的書只可以活用而不可以死讀。新時代的學(xué)生要用活書去生產(chǎn)，用活書去實(shí)驗，用活書去革命，用活書去樹立一個比現(xiàn)在可愛可敬的社會。

——陶行知《新舊時代之學(xué)生》

理解不足，只好精讀，只好深思，換句話說： 便是只好待時。待到自己的經(jīng)驗足時，終有徹底理解的時期出現(xiàn)。

——郭沫若《雅言與自力》

人是活的， 書是死的?；钊俗x死書， 可以把書讀活。死書讀活人， 可以把人讀死。

——郭沫若《游太湖蠡園為游人題詞》

第一，“擔(dān)心他的出乎我之外”;第二，“擔(dān)心我的出乎他之下”。有這擔(dān)心，一定可以學(xué)得上進(jìn)。

——梁漱溟《朝話》

所見要真，所聞要切，所感要深，所思要透。

——葉圣陶《臨摹與寫生》

求知識的門徑很多，如實(shí)驗、觀察、游歷、交友、從師，以及讀書都是，但是要算讀書為最經(jīng)濟(jì)。

——楊賢江《青年修養(yǎng)與青年教育·論讀書法》

世界上的大思想家和大發(fā)明家，都從書堆中進(jìn)去，再從書堆中回出來。

——郁達(dá)夫《人與書》

要時時讀書，不然便會鄙吝復(fù)萌，頑見俗見生滿身上，一人的落伍，迂腐，冬烘，就是不肯時時讀書所致。

——林語堂《論讀書》

讀書，所以開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈。

——林語堂《論讀書》

讀書本是一種心靈活動，向來算為清高。

——林語堂《論讀書》

讀書須有膽識，有眼光，有毅力。

——林語堂《論讀書》

讀書不可以強(qiáng)讀，強(qiáng)讀必?zé)o效，反而有害，這是讀書之第一義。

——林語堂《讀書的藝術(shù)》

讀書是至樂的事，杜威說，讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤；法朗士也說過，讀書是“靈魂的壯游”,隨時可發(fā)現(xiàn)名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉。

——林語堂《讀書的藝術(shù)》

什么才叫做真正讀書呢？ 這個問題很簡單。一句話，興趣到時，拿到書本就讀，這才叫真正的讀書，這才不失讀書之本意。

——林語堂《林語堂散文》

讀書應(yīng)取其性情相近者而精讀之，才容易于見解思想上有所啟發(fā)，如此時久日漸，自然也可有成就。

——林語堂《<大荒集>自序》

讀死書，死讀書，只讀一面的書而不讀反面的其他多方面書，卻往往會養(yǎng)成思考時的“扶杖而行”,以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。

——茅盾《談獨(dú)立思考》

把生活經(jīng)驗看成萬應(yīng)靈藥，不要從書本上得知識，那就好比丟掉羅盤不用，硬要暗中摸索，傻勁固然可佩，但亦何必。

——茅盾《個性問題與天才問題》

在社會里營營逐逐的，如果偷得浮生半日閑，還當(dāng)以能讀書為無上的快樂，何況青年本是以讀書為自己的職責(zé)的呢！

——謝六逸《與青年談讀書問題》

為中華崛起而讀書。

——周恩來，轉(zhuǎn)引自《周總理的青少年時代》

我們讀書做事做人，都不可認(rèn)真一面，正面文章之外，須知有一個反面在。

——陳子展《正面文章反看法》

書是要會讀的。一切書都不會告訴你現(xiàn)成的公式或是什么秘訣——例如成功秘訣，學(xué)成文豪的秘訣。一切書都是為著幫助你思想， 而不是為著代替你思想而寫的。

——瞿秋白《關(guān)于高爾基的書》

讀書是把別人的思想歷程重新走過一遍，不知不覺會成為別人思想的俘虜。

——曹聚仁《苦茶》

把讀書與做人、做事和求進(jìn)步三件事結(jié)合起來，才是真正的讀書，才能求得真正的知識。

——李公樸《讀書實(shí)驗》

讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場， 不能戰(zhàn)勝書籍， 利用書籍， 即會為書籍役使， 作書本的奴隸。

——賀麟《讀書方法與思想方法》

人生到了一個境界，讀書不是為了應(yīng)付外界需求，不是為人，是為己，是為了充實(shí)自己，使自己成為一個明白事理的人，使自己的生活充實(shí)而有意義。

——梁實(shí)秋《讀書苦？ 讀書樂？》

讀書求學(xué)，自有一條正路可循，由不得自己任性。

——梁實(shí)秋《讀書苦？ 讀書樂？》

吾人讀書上課，無所謂性情近與不近，無所謂有無興趣。讀書上課就是紀(jì)律，越是自己不喜歡的學(xué)科，越要加倍鞭策自己努力鉆研。

——梁實(shí)秋《讀書苦？ 讀書樂？》

假如一個人在學(xué)校讀書，從來沒有翻過學(xué)校的書目卡片，沒有借過書，無論他的功課成績多么好，我想他將來多半不能有什么成就。

——梁實(shí)秋《書與我》

讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。

——梁實(shí)秋《書與我》

行萬里路，究不若計萬卷書之重要。知識無涯，而生命有限。既要博古，又要通今，時間實(shí)在不夠用。所以，用功讀書開始要早。青年不努力，更待何時？

——梁實(shí)秋《少年心，無處尋》

讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過消化而攝取了營養(yǎng)。

——徐復(fù)觀《我的讀書生活》

只有愚昧無知的人才會隨便讀到一部作品就全盤接受，因為他頭腦空空，裝得下許多東西。

——巴金《再談探索》

我們和十個人相交，未必有兩三位可以成為朋友；從書中所得到的友誼溫情，比例卻比較高。

——李霽野《讀書與生活》

光讀書而無生活，只嘗得到間接的經(jīng)驗，和吃嚼過的飯差不多； 光生活而不讀書，卻勢必空虛，狹小。

——李霽野《讀書與生活》

要多讀書，用功讀書，但是還得善于讀書。

——吳晗《讀讀書》

讀書之為必要，也要有個理在。這理可以上，是讀書可以“明理”,即分辨事物的對錯是非?？梢灾校潜仨氉x書，才能求得知識，學(xué)會技能，或說取得處理的能力。還可以下，是用讀書之法，能夠變“日長如小年”為很容易度過去。

——張中行《<讀書學(xué)文碎語>自序》

盡信書，固不如無書，而盡不信書，則又如無書。不盡信書，斯為中道。

——錢鐘書《管錐編》

不會讀，書如干草。會讀，書如甘草。

——金克木《文化卮言》

讀書的興趣是多變的，忽然想看古書了；又忽然想看外國文學(xué)了；又忽然想研究社會科學(xué)了，這都沒有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧。

——孫犁《散文三篇》

青年讀書，是想有所作為，是為人生的，是順時代潮流而動的。老年讀書，則有點(diǎn)像經(jīng)過長途跋涉之后，身心都有些疲勞，想停下槳櫓，靠在河邊柳岸，涼爽涼爽，休息一下了。

——孫犁《我的讀書生活》

讀書如同蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣，從一點(diǎn)開始，可以由此及彼，越來越廣，但又萬變不離其宗。

——陳從周《樂莫樂新相識》

精讀，好像牛吃東西似的。吃了以后再吐出來，慢慢反芻、消化。泛讀，就像鯨魚張開大口似的，把小魚小蝦都吃下去，漏一些也沒有關(guān)系。

——秦牧《藝海拾貝》

一個人讀書，并不只是為了將來找工作賺錢。一個人除了維持生活之外，還應(yīng)該為自己的生命找出一點(diǎn)更鮮明的意義。

——《羅蘭小語》

只生活，不讀書，所得知識必定浮泛淺薄，不能深入；只讀書，不生活，則有成為書呆子的危險。

——《羅蘭小語》

怎樣讀書，其實(shí)也是衡量文化水平高低的一種尺度。

——黃裳《西泠訪書記》

盡信書，不如無書。而要懂得這個不如無書的理由，找到不如無書的根據(jù)，卻還是要讀書，讀各種書。

——馮英子《書門偶拾》

做學(xué)問誠然必須讀書，而讀書卻不等于做學(xué)問。

——吳小如《漫談我的所謂“做學(xué)問”和寫文章》

讀書的目的，是要增長知識，明辨是非，活躍思想，探尋真理，提高人的價值。

——蔣孔陽《且說說我自己》

在你煩惱、痛苦的時候，特別是在你又不愿向任何人訴苦抱怨的時候，往往只要拿起一本心愛的書，你的心就可以得到安寧，你就不難跨過心理失衡的難關(guān)。

——李子云《書緣》

人們要想豐富自己，使個人短暫的一生能包容更多的人生經(jīng)歷，就只能憑借閱讀小說來展開想象，增加自己的人生閱歷，從而使自己變得更為聰明起來。

——張賢亮《<土牢情話>日文版序》

一個人讀書，并不是想知道自己全然不知道的事，而是想印證自己業(yè)已模糊知道的事。

——陳家琪《人生天地間》

一切學(xué)業(yè)說到底都是謀生的手段(為了肉體的存活),都是娛樂的玩具(為了精神的充實(shí))。

——史鐵生《一封家書》

和書的緣分就像談戀愛，越是遭到砍伐殺戮，越是生長得瘋狂，熱烈。

——舒婷《你丟失了什么》

名著是一種財富，讀通了它們，世界的真諦、生活的原則便掌握在手。

——秦文君《我屬馬》

文學(xué)的素養(yǎng)對人生有著不可估量的力量，連名著都沒接觸多少的人絕不會是個精神豐富的有涵養(yǎng)的人。

——秦文君《我屬馬》

在寧靜悠閑的時間，我就去讀文字的書，在憂郁沉悶的時候，我就去讀大自然的書。當(dāng)我從文字的書中走出來的時候，我好像成了哲人，當(dāng)我從大自然的書中走出來的時候，我仿佛成了孩子。

——汪國真《哲思短語》

書可以有形，亦可無形；書可以穿上衣服變成我，我也可以脫掉衣服鉆入書中。我們相互依賴，又彼此獨(dú)立。

——陳染《我是主人》

讀書的佳境，如同愛情一樣，是投契，是相許，是沉浸，是融合，來不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫。

——祝勇《功利性讀書》

書不是揮鞭的強(qiáng)盜，不是高高在上的君主，瑟瑟的清風(fēng)里，書是嫵媚的情侶，溫順的馬駒，是杯中的明月， 更是幽暢的歌吟。書能讓我們覺著活得很好， 這就足夠了。

——祝勇《功利性讀書》

等到我不把書本當(dāng)作萬花筒，而把它當(dāng)作向上的梯子時，我才真正懂得了書的價值。

——?dú)W陽文彬《書店工作放談》

真正的好書，也一如美食，越咀嚼越有滋味。通過對滋味的品鑒，于不知不覺中吸納了營養(yǎng)。

——公劉《讀出書之味》

讀書不是找答案，而是找問題。

——敦源《愛的絮語》

讀書不可不癡，不癡哪能嘗到書味？ 讀書萬不可癡，癡了會把歪味當(dāng)正味。

——戴逸如《題漫畫》

讀書之大忌乃淪為活書柜、復(fù)印機(jī)；讀書人最可悲的莫過于把自己的腦海蛻變?yōu)橹骷覀兊呐荞R場、資料庫。

——金馬《青春情思串》

我在悲痛時想在書中尋找安慰，結(jié)果得到的不僅是慰藉，而且是深深的教誨，就像有人為了尋找銀子，竟然發(fā)現(xiàn)了金子一樣。

——[意大利]但丁，轉(zhuǎn)引自里赫登施坦因《書話》

不僅閑人，就是最忙的人，讀這種小說也是正當(dāng)?shù)南?。因為弓弦不能老繃緊了不放，人是個軟弱的東西，沒一點(diǎn)適當(dāng)?shù)乃缮?，是支持不住的?br>

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。

——[英國]弗朗西斯·培根《隨筆三則》

狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

——[英國]弗朗西斯·培根《隨筆三則》

讀書使人充實(shí)；討論使人機(jī)智；筆記使人準(zhǔn)確。

——[英國]弗朗西斯·培根《論讀書》

孤獨(dú)寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，正確運(yùn)用知識意味著才干。

——[英國]弗朗西斯·培根《論讀書》

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。

——[英國]弗朗西斯·培根《論讀書》

有的書只要讀其中一部分，有的書只需知其中梗概，而對于少數(shù)好書， 則要通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

——[英國]弗朗西斯·培根《論讀書》

不可專為挑剔辯駁去讀書，也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智能。

——[英國]弗朗西斯·培根《論求知》

讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。

——[英國]弗朗西斯·培根《隨筆集》

讀書可以幫助你忘記你的悲哀。

——[英國]莎士比亞《泰特斯·安德洛尼克斯》

讀好書就像同以往許多世紀(jì)最有教養(yǎng)的人交談。

——[法國]笛卡爾《方法論》

每天讀上五小時的書，人很快就會變得淵博起來。

——[英國]塞繆爾·約翰遜《懶漢》

我口袋里只要有一本新書，我的心就怦怦跳了起來，恨不得一口氣把它讀完。

——[法國]盧梭《懺悔錄》

凡是我所讀過的書籍，在我的內(nèi)心里，都比我的職業(yè)能喚起更高尚的感情。

——[法國]盧梭《懺悔錄》

讀書讀得太多，反而會造成一些自以為是的無知的人。

——[法國]盧梭《愛彌兒》

有多少人通過讀一本書而使生活翻開了新的一頁！

——[美國]梭洛《瓦爾登湖》

愛讀書的人辦起事來總是得心應(yīng)手，只要他想干什么，他就會有作出決斷的智能和付諸行動的力量。

——[英國]葛德文《詢問者》

讀書不過是自己思考的代用物而已。我們只可以把書本當(dāng)做“引繩”,閱讀時依賴他人把自己的思想導(dǎo)向某方面……唯有能自由而正當(dāng)思索的人，才可發(fā)現(xiàn)精神上的康莊大道。所以，我們最好在思想的源泉停滯之時，才去讀書。

——[德國]叔本華《關(guān)于思考》

一天到晚沉浸讀書的人，他的精神彈力便要消失殆盡了，這就和長時期被重物所壓的彈簧一般，它的彈力必定會消失的。

——[德國]叔本華《關(guān)于思考》

那些終其一生于讀書和靠書本獲得智能的人，就像那些憑旅行指南了解一個國度的人一樣。

——[德國]叔本華《意欲與人生之間的痛苦——叔本華隨筆和箴言集》

假若我們本身并不具備天賦才能，那么讀書只能使我們學(xué)會一點(diǎn)僵硬的裝模作樣，以及變?yōu)橐粋€矯揉造作的模仿者。

——[德國]叔本華《意欲與人生之間的痛苦——叔本華隨筆和箴言集》

買書，只有當(dāng)人們在同時也買到讀這些書的時間后，才是一件善事。然而，通常情形往往是： 購書便被認(rèn)為是占有它們的內(nèi)容。

——[德國]叔本華《意欲與人生之間的痛苦——叔本華隨筆和箴言集》

我只不過是一架機(jī)器，注定要吞食這些書籍，然后以改變了的形式把它們拋進(jìn)歷史的垃圾箱。

——[德國]馬克思《馬克思致勞拉·拉法格和保爾·拉法格》

人生是短暫的，其中寧靜的日子很少。所以，我們不應(yīng)把它們浪費(fèi)在讀那些沒有價值的書上。

——[英國]約翰·羅斯金《芝麻與百合》

讀書不能囫圇吞棗，而要從中汲取自己需要的東西。

——[挪威]易卜生《培爾·金特》

我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。

——[德國]狄慈根《辯證法的邏輯》

讀書之于思想猶如運(yùn)動之于身體。運(yùn)動使人健壯，讀書使人賢達(dá)。

——[英國]約瑟夫·艾迪生《閑談?wù)摺?/p>
讀書是治療我們高度機(jī)械化時代所固有的標(biāo)準(zhǔn)化和簡單化的良藥。讀書擴(kuò)大我們對別人的生活、性情與需要的認(rèn)識；書籍絕妙地幫助人走出自“我”的圈子。

——[英國]高爾斯華綏《見聞與回憶》

我讀得愈多，書籍就使我同世界愈來愈接近，生活對于我也就變得更加光明，更有意義。

——[蘇聯(lián)]高爾基《我怎樣讀書》

讀書——對于一個有文化教養(yǎng)的人，是種高尚的享受；我珍視書籍，它是我熱愛的癖好。

——[蘇聯(lián)]高爾基《讀一本令人不安的書》

要想受益于書本，就必須虛心地、專一地、誠實(shí)地去讀。人在任何時候都不能貪圖博學(xué)的虛名。

——[德國]托馬斯·厄·肯培《效法基督》

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會把自己誘離要點(diǎn)的一切。

——[美國]愛因斯坦《成功者的奧秘》

讀書要盡量聚精會神，沉思冥想。如同親臨一場美妙的音樂會，一次神圣的禮儀。凡是一目十行、斷斷續(xù)續(xù)、心不在焉者都不能算是讀書。

——[法國]安德烈·莫洛亞《生活的藝術(shù)》

讀書的藝術(shù)，在很大程度上，就是在書中重新發(fā)現(xiàn)生活、更準(zhǔn)確地理解生活的藝術(shù)。

——[法國]安德烈·莫洛亞《生活的藝術(shù)》

一個孩子只要學(xué)會了看書，遲早總會看到能使他產(chǎn)生某種理想的書，而一個孩子只要有了理想，就幾乎沒有達(dá)不到的目的。

——[美國]詹姆斯·米切納《夏威夷》

精讀一本書，深深挖掘下去就能尋根求源，探得其中之奧妙。這是一種好的讀書方法。

——[日本]池田大作《青春寄語》

不讀書的人，不光人要變得淺薄，也將被社會的前進(jìn)步伐所拋棄。

——[日本]池田大作《青春寄語》

讀書不光能補(bǔ)充知識，還可以通過書籍，使作者與讀者在對話中，產(chǎn)生生命的共鳴，共同塑造人生。

——[日本]池田大作《青春寄語》

對我來說，捧讀一部從來未讀過的杰作就像結(jié)交一位新知；重溫已讀過的書籍猶如與老友重逢。

——[英國]哥爾斯密《世界公民》

閱讀，它橫臥在精神生活的門口， 它可以引導(dǎo)人走向精神生活， 而不能取而代之。

——[法國]哈羅斯《長篇小說的語言》

讀書可以讓我們意識到自己究竟認(rèn)知了什么，它既是自我提升的工具，也是自我發(fā)現(xiàn)的工具。

——[美國]費(fèi)迪曼《一生的讀書計劃》