夫人必自侮然后人侮之，家必自毀而后人毀之，國必自伐而后人伐之。

——《孟子·離婁上》

中國人有著童子之心和成年人的智慧。中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。

——辜鴻銘《中國人的精神》

中華民族者，世界最古之民族，世界最大之民族，亦世界最文明而最大同化力之民族也。

——孫中山《三民主義·民族主義》

要恢復民族的地位，便先要恢復民族的精神。

——孫中山《三民主義·民族主義》

對于世界諸民族，務保持吾民族之獨立地位，發(fā)揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族并驅(qū)于世界。

——孫中山《中國革命史》

我國民族，平和之民族也。吾人初不以黷武善戰(zhàn)，策我同胞；然處競爭劇烈之時代，不知求自衛(wèi)之道，則不適于生存。

——孫中山《<精武本紀>序》

爭取民族的解放，不單是中國人民的天經(jīng)地義，而是任何被壓迫民族的天經(jīng)地義。敵人的壓迫愈嚴重，中國人民對民族解放的要求，亦愈高漲。

——沈鈞儒《上海文化界救國運動宣言》

與其到了敵人刀口放在我們的項頸的時候，再下最大的決心，毋寧早日奮起，更有效的保存民族元氣，爭取民族解放。

——沈鈞儒《上海文化界救國運動宣言》

全民的大團結(jié)一旦建立起來，不但可以挽救國家于危亡，而且奠定民族復興的基礎(chǔ)。

——沈鈞儒《團結(jié)御侮的幾個基本條件與最低要求》

人必自重而后人重之，立國于世，亦當如是。

——馬寅初《中國經(jīng)濟之分裂》

中國人的大病在于喜歡服從與壓制，最缺乏的是對于一切專制之憎惡。

——周作人《托爾斯泰的事情》

提倡歐化也是空虛，因為天下不會有像兩粒豆那樣相似的民族，叫他怎么化得過來。

——周作人《與友人論國民文學書》

民族的自救，貴乎知新而不貴乎溫故。

——柳亞子《我們對于文化運動的意見》

一盤散沙之民族斷難幸存。

——陶行知《介紹一件大事》

中國人一直是熱愛和平的民族。對他們來說，筆比劍更有力量。

——宋慶齡《二十世紀最偉大的事件》

中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。

——毛澤東《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。

——毛澤東《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

在存在有地方民族主義的少數(shù)民族中間，則應當同時克服地方民族主義。無論是大漢族主義或者地方民族主義，都不利于各族人民的團結(jié)。

——毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

一個民族，如果沒有它可以紀念的東西， 則不但不會長久， 也必不值得長久存在。

——張申府《所思》

中華民族奮斗亦死，不奮斗亦死；與其不奮斗而死，何如奮斗而死，可以鮮血鑄成民族歷史之光榮。

——鄧中夏《一年來省港罷工的經(jīng)過》

一個民族，只有對于自己底文學藝術(shù)才能充分地欣賞，只有從它自己底文學藝術(shù)里，才能充分地得到愉快。

——馮友蘭《新事論》

一民族所有底事物，與別民族所有的同類事物，如有程度上底不同，則其程度低者應改進為程度高者，不如是不足以保一民族的生存。但這些事物，如只有花樣上底不同，則各民族可以各守其舊，不如是不足以保一民族的特色。

——馮友蘭《新事論》

凡古老的民族，都有許多文化傳統(tǒng)，后來的人應當溯其源而究其流，擇其善者而從之，其不善者而改之。

——《馮友蘭學術(shù)精華錄》

個人的生存是有限的，種族的綿延是無窮的。

——茅盾《針孔中的世界》

個人絕對地不能返老還童，民族卻可以從老根茁壯出新芽來的。

——茅盾《精神提不起了？》

一個國家或民族，其人民如有不屈之人格與豐富之智慧，必能創(chuàng)造一切， 必能強盛。

——劉海粟《文化問題》

國家滅亡是民族愚鈍的結(jié)果。

——老舍《貓城記》

把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！ 無論如何，我們決不能讓偉大的可愛的中國，滅亡于帝國主義的骯臟的手里！

——方志敏《可愛的中國》

技術(shù)無妨西化，甚至可以盡量的西化，但本質(zhì)和精神卻要自己的。

——聞一多《悼瑋德》

為爭取整個民族的生存以致亡命于敵人炮火之下，絕無半點遺憾與吝惜，這就是一個民族的生力！

——張學良《對東大球隊暨東大旅漢教職員學生的講話》

復興民族責任重大，所以要受苦，我先去；要犧牲，我先去；要流血，我先去。沒有這種精神，談不到救國自強。

——張學良《對東北大學西安分校學生的講話》

民族的感情，是人在屯蒙之際所賴以站起來的精神力量。

——徐復觀《儒家精神之基本性格及其限定與新生》

我仍然是一個中國人，我的血管里有的也是中國人的血，我不免要站在中國人的立場上看事情，發(fā)議論。

——巴金《關(guān)于<火>》

人類繁榮的法則是不能違反的。人類是第一義，其次才是民族。任何民族不能背棄人類而夢想單獨的“發(fā)展飛躍”。

——巴金《給山川均先生》

只有了解自己民族的歷史，才會有高度的民族自信心。

——周揚《怎樣批判舊文學》

民族精神必須具備兩個條件： 一是比較廣泛的影響，二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。

——張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》

一個延續(xù)了五千余年的大民族，必定有一個在歷史上起主導作用的基本精神，這個基本精神就是這個民族延續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)的內(nèi)在動力。

——張岱年《中國文化的歷史傳統(tǒng)及其更新》

民族氣節(jié)的高低，就是民族自尊心和自信心的最精密的測量器。

——張岱年《中國文化發(fā)展過程中的偏傾與活力》

沒有善于思考的頭腦，沒有凝聚力和向心力的民族是沒有希望的。

——柯靈《<隨想錄>的隨想》

世上真正寶貴的東西，往往是手摸不著，眼看不見的，民族感情就是這樣。

——蕭乾《在洋山洋水面前》

我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

——費孝通《鄉(xiāng)土中國》

如果一個民族連民族自尊心和自信心都沒有，那這個民族的前途，就只有被奴役和被消滅了。

——鄧拓《論民族氣節(jié)》

中國民族性的特征在于，它極善于大膽吸收消化外來事物，作出適合于自己的現(xiàn)實生存和發(fā)展的獨立創(chuàng)造。

——李澤厚《王世仁<中國建筑的民族形式>序》

我們固不必太強調(diào)自己民族的優(yōu)秀，但是更重要的，也不必因面對西洋現(xiàn)代文化的優(yōu)勢而感到自卑。

——李亦園《人類的視野》

每一個民族，都有它自己光榮的、值得其他的民族去尊重的歷史。也許正是因為這些人類普遍具有的感情，才溝通了人們之間的友誼。

——張潔《打響震動世界一槍的“老北橋”》

沒有文化和歷史意識的個人或民族，即使擁有一輩子享用不盡的財富，仍不免是缺乏靈性的產(chǎn)物。

——杜維明《一陽來復》

適應環(huán)境是應當?shù)?，但絕不能喪失我們的中國味，如果我們把中國東西全忘了，只想要跟著別人走，結(jié)果變成東施效顰，把最基本的人格尊嚴也放棄了。

——杜維明《一陽來復》

任何一個民族在走向現(xiàn)代化過程，都不可能將傳統(tǒng)重負扔掉。

——朱來?！段幕敲魈斓慕?jīng)濟》

喪失了自尊心的個人，是一個沒有出息的個人；喪失了自尊心的民族，是一個無望的民族。

——陳祖芬《說孫毓敏》

一個民族一個國家沒有危機感沒有緊迫感，這個民族是不可能發(fā)展，不可能壯大得很快的。

——龍永圖《中國入世九大焦點》

無論個人，還是民族，都要有所敬畏，相信世上仍有不可褻瀆的神圣價值，否則必遭可怕的懲罰。

——周國平《精神的故鄉(xiāng)》

要在世界范圍強手如林的角逐中立住腳跟， 一個民族絕對需要的是奮斗不息。

——司徒偉智《龜兔賽跑的另一種結(jié)局》

偉大的民族必然有一個偉大的開端，這個開端是民族性格的無限性的源泉。

——洪濤《邏各斯與空間：古代希臘政治哲學研究》

每一個民族只把自己的習俗當作正義的， 并無普遍通行于一切民族的共同原則。

——洪濤《邏各斯與空間：古代希臘政治哲學研究》

一個敢于反省自己的人是高尚的人，一個敢于公開反省自己的政治家是偉大的政治家，一個敢于不斷反省自己的民族是永遠充滿前進動力的民族。

——俞黑子《看德國人過國慶》

一個民族的文化是遠比它所擁有的風景更美麗的。

——林賢治《人間魯迅》

人貴有百折不撓的精神，民族貴有傲岸挺立的風骨。

——祁生《布拉格巡禮》

中國這個民族，從它誕生到今天，還從來沒有被任何外部力量或者是外部文明真正摧毀過，今后也如此！ 這是一個天不能死、地不能埋的偉大民族！

——何新《世紀之交的中國與世界》

別的民族的不同生活方式，正因其多彩多姿而深深打動我。每一習俗都自有其道理。

——[法國]蒙田《出行》

懶惰的民族通常都是驕傲的。人們可以拿“結(jié)果”來反抗“原因”,用“驕傲”去摧毀“懶惰”。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

最惡的民族是最迷信的民族。

——[法國]摩萊里《自然法典》

一個民族如果只能抉擇商業(yè)或者戰(zhàn)爭，它本身必然是脆弱的。

——[法國]盧梭《民約論》

各個民族的性格和精神是隨著它們的政治形式變化的；一種不同的統(tǒng)治輪流給予同一個民族以高尚的或卑下的、堅定的或輕浮的、勇敢的或怯懦的性格。

——[法國]愛爾維修《論人的理智能力和教育》

民族仇恨有些奇怪。你會發(fā)現(xiàn)在文化水平最低的地方，民族仇恨最強烈。

——[德國]《歌德談話錄》

任何一個民族的民主制度越簡單越單純，他們的性格上就越會不知戰(zhàn)爭為何物。

——[英國]葛德文《政治正義論》

一切民族都是應該擁有任何一種不受侵犯的權(quán)利。

——[英國]葛德文《政治正義論》

任何民族，如果不讓它本身固有的力量獲得正當?shù)陌l(fā)展，它就永遠不會聰明或幸福。

——[英國]葛德文《政治正義論》

除非是由于自己內(nèi)部的分裂或者墮落而先被出賣，一個民族大概都從來不會在自己的家門口被人征服。

——[英國]葛德文《政治正義論》

最使人厭惡的景象和最使人失望的人類處境莫過于整個的民族被純粹的恐嚇手段所壓服。

——[英國]葛德文《政治正義論》

如果任何民族遭受壓迫，我們在有利時機馳往援助乃是我們的義務。

——[英國]葛德文《政治正義論》

壓迫一個民族的人，就是宣布自己是一切民族的公敵。

——[法國]馬克西米連·羅伯斯比爾《關(guān)于人權(quán)和公民權(quán)利宣言》

氣候、政體、信仰賦予每個民族一副特殊的容貌。

——[俄國]普希金《普希金論文學》

只有遵循不同的道路，人類才能夠達到共同的目標，只有過各自獨特的生活，每一個民族才能夠?qū)餐膶殠焯岢鲎约旱囊环葚暙I。

——[俄國]別林斯基《別林斯基選集》

任何民族都可以從別一民族有所借鏡，可是他非在那些帶有模仿的特色的借物上面捺上自己的天才烙印不可。

——[俄國]別林斯基《別林斯基選集》

我認為一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。

——[俄國]赫爾岑《往事與隨想》

要想正確地了解一個民族的性格，就得到這個民族中間，到它本土去。

——[瑞士]郭特夫里特·凱勒《綠衣亨利》

凡是一個民族僅僅因其軍隊無力抵抗而屈服時，人們都普遍地把他們鄙視為懦弱的民族。

——[德國]恩格斯《法國境內(nèi)的戰(zhàn)斗》

任何民族不判斷價值，便不能生存；如果它要自存，它判斷的標準，應當與鄰族不同。

——[德國]尼采《一千零一個目的》

每個民族都有它自己的特殊生活理想和自己的道德。

——[德國]弗里德里?！ぐ鼱柹秱惱韺W體系》

因為任何民族的聰明才智究竟有限，所以與外界隔絕的民族之所以停滯不前只是因為十個腦袋比一個強。

——[美國]路威《文明與野蠻》

事實上，只要有一個民族是被壓迫的，人類就不可能是自由的，其創(chuàng)造力就不能充分發(fā)展，永久和平就不能確保。

——[捷克斯洛伐克]伏契克《在共產(chǎn)主義旗幟下》

在每一個民族的生活中通常只有一個創(chuàng)作的時代，這個時代就是這個民族的精神力量正處于蓬勃發(fā)展的時期。

——[俄國]鮑特金《托爾斯泰文學書簡》

被侮辱的民族感情，像任何一種侮辱一樣，要求報復。

——[俄國]鮑特金《托爾斯泰文學書簡》