(節(jié)自 《老子韓非列傳》)

莊子者，蒙人也^①,名周。周嘗為蒙漆園吏^②,與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺。然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也^③。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》,以詆訾孔子之徒^④,以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬^⑤,皆空語(yǔ)，無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)迥m當(dāng)世宿學(xué)^⑥,不能自解免也。其言洸洋自恣以適己^⑦,故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰： “千金重利，卿相尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？ 子亟去，無(wú)污我^⑧。我寧游戲污瀆之中自快^⑨,無(wú)為有國(guó)者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”

【譯文】 莊子是蒙縣人，名周。莊周曾是蒙縣漆園地方的官吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)代的人。他的學(xué)識(shí)很淵博，沒有一樣不熟知的。然而，他的學(xué)術(shù)要旨是以老子之學(xué)說(shuō)為依據(jù)的。所以，莊周所撰寫書籍的十多萬(wàn)字，大略都是屬于寓言之類。他所作的 《漁父》、《盜跖》、《胠篋》 三篇，是詆毀孔子的信徒，以彰明老子的學(xué)術(shù)思想的。他書中所寫的人物——畏累、亢桑子之類，都是虛構(gòu)的，沒有實(shí)實(shí)在在的人。不過，莊周在著書時(shí)，善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的手法，用以攻擊儒、墨兩家的學(xué)說(shuō)，就是當(dāng)時(shí)那些博學(xué)之士，也免不了要受到他的譏諷。他的用語(yǔ)一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，只顧順著自己的心意說(shuō)完為止。因此之故，那些王公大人都不可能器重他。
楚威王聽說(shuō)莊周很有才干，便派使者送給他很多錢，并請(qǐng)他做宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)的使者說(shuō)： “千金之利太重了，宰相之位太尊貴了。你難道沒看見那祭祀時(shí)的牛么？ 飼養(yǎng)它好幾年，還給他穿繡了花的衣服，等到將它拿到太廟來(lái)祭神的時(shí)候，那牛即便要想做個(gè)孤獨(dú)的小豬，難道可能嗎？ 你還是趕緊回去吧，不要污辱我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國(guó)家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩！”

【鑒賞】 莊子 (約前369—前286),戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，名周，宋國(guó)蒙人，做過蒙地的漆園吏，家貧，曾借粟于監(jiān)河侯(官名),但拒絕楚威王的厚金禮聘。他學(xué)問淵博，繼承和發(fā)展了老子“道法自然” 的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“無(wú)所不在” 的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰； 他主張回歸自然，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。他的思想有一定的樸素辯證法的因素，但也有消極避世的色彩，他主張安時(shí)處順，逍遙自得，樂天安命的處世態(tài)度，這同儒家的“人世”思想有著天壤之別。其著作《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇，其中 “內(nèi)篇”七篇是莊子所著，“外篇”、“雜篇”雜有其門人和后來(lái)道家的作品。其文汪洋恣肆，想象豐富，多寓言故事，在哲學(xué)和文學(xué)上有較高的研究?jī)r(jià)值。他的學(xué)術(shù)思想承接老子而來(lái)，故一般合稱“老莊”,成為道家思想的代表。
本文從莊子的言、行兩方面，介紹了莊子繼承、發(fā)展、實(shí)踐老子“清靜無(wú)為” 學(xué)說(shuō)的情況。
從“言”而言，他著書十余萬(wàn)言，“本歸于老子之言”; 其作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》篇，都是“以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)” 的作品； 他善于想象虛構(gòu)，運(yùn)用曲筆，言此意彼，指斥儒家、墨家之學(xué)說(shuō)。由此，可以看出他是老子的忠實(shí)信徒。
從“行”而言，他拒絕楚威王高官厚金的禮聘。他以比喻的方式，闡明拒絕的理由。他認(rèn)為作了高官，“為有國(guó)者所羈”之后，猶如在太廟作祭品的牛，平時(shí)受人養(yǎng)食，還衣以文繡，但太廟需祭祀時(shí)就被殺掉。那時(shí)，牛想作一個(gè)孤獨(dú)的小豬也不可能。所以，他對(duì)楚使者說(shuō)： “子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”其志即回歸自然，逍遙自得。這是他對(duì)老子學(xué)說(shuō)的實(shí)踐。
文章選材典型，角度奇異，言簡(jiǎn)意豐，較好地表現(xiàn)了莊子的治學(xué)與為人。