格言不吐庸人之口，高文不墮頑夫之筆。

——[晉]葛洪《抱樸子·審舉》

我們是應(yīng)該將“名人的話”和“名言”分開來(lái)的，名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。

——魯迅《且介亭雜文二集·名人和名言》

格言貴在簡(jiǎn)雋……它仿佛是一種敷著糖衣的藥丸，藥取其可醫(yī)病，糖殼取其甘旨適口，使人樂(lè)于接受。

——朱光潛《藝文雜談》

格言雋語(yǔ)的長(zhǎng)處，就在把平常的道理說(shuō)得不平板枯燥。

——朱光潛《藝文雜談》

所有優(yōu)秀的格言都早已存在于世間，只是我們不善于運(yùn)用而已。

——[法國(guó)]布萊茲·帕斯卡爾《思想錄》

一句漂亮話之所以漂亮，就在于所說(shuō)的東西是每個(gè)人都想到過(guò)的，而所說(shuō)的方式卻是生動(dòng)的、精妙的、新穎的。

——[法國(guó)]布瓦洛《布瓦洛文集序言》

格言須用來(lái)指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)，所以應(yīng)該把格言作為座右銘。

——[德國(guó)]《歌德的格言和感想集》

對(duì)于熟悉世情的人來(lái)說(shuō)，熟悉各種軼聞和格言總是大有用處的。

——[德國(guó)]《歌德的格言和感想集》

名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶——只要懂得在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合把前者帶進(jìn)會(huì)話里，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間喚起對(duì)后者的回憶。

——[德國(guó)]歌德《格言與反省》

除非經(jīng)歷過(guò)，任何東西都不是真實(shí)的——甚至格言對(duì)你來(lái)說(shuō)也算不上格言，除非你的生活已經(jīng)驗(yàn)證了它。

——[英國(guó)]約翰·濟(jì)慈《書信》

一個(gè)人往往由于死亡，使他說(shuō)過(guò)的平庸的話，一變而為非凡的箴言。

——[英國(guó)]羅伯特·勃朗寧《窗》

一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思索。

——[美國(guó)]梭洛《日記》

最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。

——[美國(guó)]梭洛《日記》

同一句格言，從年輕人(即使他對(duì)這句格言理解得完全正確) 的口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，總是沒(méi)有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。

——[蘇聯(lián)]列寧《哲學(xué)筆記》

格言是一個(gè)人機(jī)智中之精華，眾人匯成的睿智。

——[英國(guó)]羅素《警句》

好的格言，堅(jiān)硬到時(shí)光之牙也無(wú)由咬斷。不僅如此，在任何時(shí)代都能提供營(yíng)養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的蠶食，仍然不枯。

——[德國(guó)]尼采《人性，太人性了》

以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來(lái)背誦， 且流傳久遠(yuǎn)。

——[德國(guó)]尼采《蘇魯支語(yǔ)錄》

從這個(gè)峰巔到那個(gè)峰巔是兩山間最短的距離；但是你必須有長(zhǎng)腿，才能取道于此。格言應(yīng)當(dāng)是山之峰巔；而聽(tīng)受這些格言的人，應(yīng)當(dāng)是偉大高強(qiáng)的。

——[德國(guó)]尼采《誦讀與寫作》

誰(shuí)用心血寫作格言，他是不愿被人們誦讀的，而是給人們默記的。

——[德國(guó)]尼采《誦讀與寫作》

我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。

——[英國(guó)]布拉德利《格言集》

格言是需要有豐富處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來(lái)的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。

——[法國(guó)]尚福爾《格言與思想集》

格言是由哲學(xué)家的機(jī)智迸發(fā)而出的。

——[法國(guó)]沃夫納格《思考和格言》