主題語

教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣。

————[英國]培根《論習(xí)慣與教育》

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

————《禮記》

有教無類。

————《論語》

以善先人者，謂之教。

————《荀子》

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

————《管子》

性雖善，待教而成。

————[漢]荀悅《申鑒》

以身教者從，以言教者訟。

————《后漢書·第五倫傳》

孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所以然者，生而善教也。

————[明]蘇士潛《蘇氏家語》

因人而施之教也，各成其材矣，而同歸于善。

————[明]王守仁《別王純甫序》

教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。

————[明]王守仁《傳習(xí)錄》

教，思之無窮也。必知其人德性之長而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之。

————[清]王夫之《張子正蒙注》

小學(xué)的教育是在叫學(xué)生對這大千世界能以感情去體會，大學(xué)教育應(yīng)該幫助學(xué)生養(yǎng)出“自我的生活——自我的感覺”。

————林語堂《論學(xué)問與知趣》

要把十年以后的中國變成什么樣子，就看十年以前的青年和兒童受的是什么教訓(xùn)。

————沈鈞儒《家庭新論》

最成功的教育應(yīng)該是一種最不落痕跡的教育，而不是一種標(biāo)語化、教條化的教育。

————席慕蓉《畫出心中的彩虹》

教育的價值在于能夠使人更像一個人一樣生活。

————扈中平《人的全面發(fā)展》

教育本身就在于有教無類，重視每一個人。

————[日本]三浦綾子《冰點》

教育的目的，并不總是授于學(xué)問，而是在于：一方面要鼓勵高尚的、正直的、武士式的情操；同時還要清除下流的、浮躁的、粗野的惡劣風(fēng)氣。

————[日本]夏目漱石《哥兒》

教育應(yīng)當(dāng)在學(xué)生及其社會、自然環(huán)境之間造成一種和諧的聯(lián)系。

————[印度]泰戈爾，引自《泰戈爾評傳》

教育不應(yīng)當(dāng)只從智力上著眼，必須力求使受教育者變得更加敏銳、文明，更加寬容仁慈。

————[印度]泰戈爾，引自《泰戈爾評傳》

教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。

————[印度]泰戈爾，引自《泰戈爾評傳》

教育在人與人之間造成的差別，比大自然在人與禽獸之間造成的差別更大。

————[美國]約翰·亞當(dāng)斯《致艾比蓋爾·亞當(dāng)斯的信》

教任何人都不可快于他的學(xué)習(xí)進度。

————[美國]約翰遜《彌爾頓生平》

在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教學(xué)的內(nèi)容并不是教育，而是教育的手段。

————[美國]愛默生《新聞評論》

教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。

————[美國]愛默生《新聞評論》

教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。

————[美國]威爾·杜蘭《世界文明史》

教育是人類文明的傳遞。

————[美國]威爾·杜蘭《世界文明史》

所謂教育，應(yīng)在于學(xué)校知識全部忘光后仍能留下的那部分東西。

————[美國]愛因斯坦《論教育》

教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離。

————《舊約·箴言》

唯有無知的人才藐視教育。

————[古羅馬]普布利留斯·西魯斯《道德名言》

教育能增加人固有的價值。有素的訓(xùn)練能堅定人的信心。

————[古羅馬]賀拉斯《頌詩集》

教育之根味苦，教育之果味甘。

————[古希臘]亞里士多德《格言》

教育是不可缺的天性與訓(xùn)練。人必須趁年輕就開始學(xué)習(xí)。

————[古希臘]普羅塔歌拉《片斷》

凡出類拔萃的人都受過兩種教育：第一種得自老師，第二種得自他自己，而后者更為直接、更為重要。

————[英國]愛德華·吉本《回憶錄》

教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣。

————[英國]培根《論習(xí)慣與教育》

教育人的時候，不要做出好為人師的樣子。即使是人家不知道的事，也應(yīng)當(dāng)做遺忘來提醒。

————[英國]波普《關(guān)于批評》

我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們所受的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。

————[英國]約翰·洛克《教育漫話》

教育的目的在于性格的塑造、成形。

————[英國]斯賓塞《社會學(xué)原理》

教育不只是只教人不懂的知識，而是舉出實例，為知識拓路——其可貴在于不畏艱難，持續(xù)不止。

————[英國]羅斯金《語絲》

教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石。

————[英國]艾迪生《旁觀者》

教學(xué)的全部藝術(shù)就是喚醒年輕心靈天然好奇心的藝術(shù)，它的目的是為了讓這種好奇心以后得到滿足。

————[法國]法朗士《希爾維斯特·波納爾的罪行》

我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。

————[法國]盧梭《愛彌兒》

教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。

————[法國]盧梭《愛彌兒》

真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行。

————[法國]盧梭《愛彌兒》

在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)。

————[法國]盧梭《愛彌兒》

教育是民族最偉大的生活原則，是一切社會里把惡的數(shù)量減少，把善的數(shù)量增加的唯一手段。

————[法國]巴爾扎克《人間喜劇》

教育并不僅僅用于裝點記憶力和啟發(fā)理解力，它的主要職責(zé)應(yīng)該是引導(dǎo)意志力。

————[法國]儒貝爾《格言集》

即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為非凡的人。

————[法國]愛爾維修《論人的理智能力和教育》

人只有靠教育才能成人。

————[德國]康德《康德教育論》

教育是人能完成的最大且最難的問題。

————[德國]康德《康德教育論》

教育既是這種社會生活的反映，也是適應(yīng)這種社會生活的工具。

————[瑞士]皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》

完善的教育可能使人類的身體的、智力的和道德的力量得到廣泛的發(fā)揮。

————[俄國]烏申斯基《人是教育的對象》

在教育中沒有主次之分，猶如在一朵鮮花的眾多花瓣之中無所謂主要花瓣一樣。

————[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《我把心獻(xiàn)給孩子》

教育對于無知來說，是抗霉素。

————[捷克]考門斯基

習(xí)與性成，嚴(yán)師益友不能勸勉，醲賞重罰不能匡正矣。

————[清]王夫之《讀通鑒論》

習(xí)慣成自然。

————[清]李汝珍《鏡花緣》

人的生活方式如果仍延續(xù)一系列的舊習(xí)慣，那么，他就會成為生活的奴隸。

————[科威特]穆尼爾·納素夫《愿你生活更美好》

習(xí)慣總是乘人不備，向你襲來。

————[美國]富蘭克林《自傳》

習(xí)慣是很難打破的，誰也不能把它從窗戶里拋出去，只能一步一步地哄著它從樓梯上走下來。

————[美國]馬克·吐溫《傻瓜威爾遜》

不斷重復(fù)的行為很快就會形成習(xí)慣；而當(dāng)習(xí)慣繼續(xù)下去，它就逐漸地獲得力量。起初它可能只像蜘蛛網(wǎng)，很易戳破，但如果不予抗拒，它很快地像鐵索似的綁著我們。

————[美國]愛德華茲

習(xí)慣是一根大粗繩，我們每天都在捻著它，就是無法破壞它。

————[美國]賀拉斯·曼

習(xí)慣是社會的巨大飛輪，也是它的最可貴的保守媒介。

————[美國]威廉·詹姆斯《心理學(xué)》

好的習(xí)慣愈多，生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強。

————[美國]威廉·詹姆斯《心理學(xué)》

習(xí)慣僅僅是我們養(yǎng)成的一種自動進行而不需要“思考”或“決定”的反應(yīng)，是由我們的創(chuàng)造性機制來執(zhí)行的。

————[美國]馬克斯威爾·馬爾茲《你的潛能》

我們的習(xí)慣完全就是個性的外衣，它們不是偶然的或偶發(fā)的。

————[美國]馬克斯威爾·馬爾茲《你的潛能》

明智的生活也許主要不在于養(yǎng)成好習(xí)慣，而在于養(yǎng)成盡可能少的習(xí)慣。[美國]霍弗《激動的心情》

在惡行尚未成為習(xí)慣前，是有救治之方的。

————[美國]富勒《至理名言》

習(xí)慣造成表面的正確合理；但進步的最大敵人正是習(xí)慣。

————[古巴]馬蒂《金沙》

習(xí)慣是一種第二天性。

————[古羅馬]西塞羅《論目的》

沒有比習(xí)慣更強的勢力。

————[古羅馬]奧維德《愛經(jīng)》

習(xí)慣如不加以抗拒，很快就會變成必需品。

————[古羅馬]奧古斯丁《論自由意志》

壞習(xí)慣打破容易改正難。

————[古羅馬]昆體良《演說術(shù)原理》

品格是持久的習(xí)慣。

————[古希臘]普盧塔克《道德論叢》

把惡劣的習(xí)慣由我們驅(qū)逐出去，猶如驅(qū)逐長時間使我們受重大損失的同伴一樣。

————[古希臘]伊壁鳩魯《著作殘篇》

幾乎一切都難以戰(zhàn)勝習(xí)慣，以至一個人盡可以詛咒、發(fā)誓、夸口、保證——到頭來都還是難以改變一種習(xí)慣。

————[英國]培根《隨筆集》

習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。

————[英國]培根《隨筆集》

既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。

————[英國]培根《論習(xí)慣與教育》

習(xí)慣的鎖鏈隱而不易覺察，直到有一天牢不可破時，人們才會發(fā)覺其存在。

————[英國]塞·約翰生《莎士比亞傳》

習(xí)慣是人情上最深遠(yuǎn)的法律。

————[英國]卡萊爾《隨筆集》

在習(xí)慣的專制王國中，可以看到人類進步的永恒的障礙。

————[英國]穆勒《自由》

拖延的習(xí)慣最能損害和降低人們做事的努力。

————[英國]馬爾頓

習(xí)慣正如在樹皮上刻字，文字隨著樹木的成長而逐漸擴大。

————[英國]塞·斯邁爾斯《自助論》

起初是我們造成習(xí)慣，后來是習(xí)慣造成我們。

————[英國]王爾德《道連·格雷的畫像》

擺脫好的習(xí)慣比擺脫壞的習(xí)慣容易，這真是人生的一大悲哀。

————[英國]毛姆《隨筆》

習(xí)慣是第二自然，也是強有力的。

————[法國]蒙田《隨筆集》

習(xí)慣是第二天性，并絕不亞于第一天性。

————[法國]蒙田《隨筆集》

習(xí)慣是第二天性，它使我們不認(rèn)識第一天性。

————[法國]普魯斯特《追憶逝水年華》

在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他從此以后一生都沒有思想的能力。

————[法國]盧梭《愛彌兒》

習(xí)慣被稱為第二自然，但人們卻不知道自然才是第一習(xí)慣。

————[法國]帕斯卡《思想錄》

人往往服從于習(xí)慣，而不管其是否合理與正確。

————[法國]帕斯卡《思想錄》

世界上沒有比習(xí)慣更專制的了。

————[法國]左拉《書簡》

道德敗壞隨著習(xí)慣的形成而開始。習(xí)慣是鐵銹，侵蝕著鋼鐵的靈魂。

————[法國]羅曼·羅蘭《羅曼·羅蘭回憶錄》

習(xí)慣是我們強有力的偶像，我們都得臣服于它。

————[法國]亞蘭《幸福論》

習(xí)慣——這是德行的秘密。

————[德國]費爾巴哈《日記》

習(xí)慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。

————[德國]尼采《快樂的科學(xué)》

習(xí)慣會被習(xí)慣所克服。

————[德國]肯比斯《基督的學(xué)習(xí)》

習(xí)慣于一定的見解，經(jīng)常會使我們深信它的正確性。習(xí)慣能掩飾這個見解的最大弱點，并會使我們失去運用反駁它的論證的能力。

————[瑞典]伯齊勒斯

游手好閑的習(xí)慣，是人生最不幸的災(zāi)害。

————[俄國]列夫·托爾斯泰《復(fù)活》

人是習(xí)慣的奴隸。

————德國諺語

習(xí)慣開始是吐絲，隨后不久就結(jié)成大網(wǎng)。

————西班牙諺語