窮則變，變則通，通則久。

——《易·系辭下》

好譏而不亂，亟變而不戀，時(shí)至則為，過(guò)則去，王數(shù)不可豫致。

——《管子·國(guó)準(zhǔn)》

茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

——《商君書·更法》

治世不一道，便國(guó)不法古。

——《商君書·更法》

利不百，不變法；功不十，不易器。

——《商君書·更法》

事異則備變。

——《韓非子·心度》

法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

——《韓非子·心度》

利不十者不易業(yè)，功不百者不變常。

——《漢書·竇田灌韓傳》

物不因不生，不革不成?？蓜t因，否則革。

——[西漢]揚(yáng)雄《法言·問(wèn)道》

明者因時(shí)而變。知者隨世而制。

——[西漢]桓寬《鹽鐵論·憂邊》

必先知致弊之因，方可言變法之利。

——[宋]歐陽(yáng)修《論更改貢舉事件札子》

凡人之情，窮則思變。

——[宋]司馬光《資治通鑒·陳紀(jì)》

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

——[宋]王安石《答司馬諫議書》

事之當(dāng)革，若畏懼而不為，則失時(shí)為害。

——[宋]程頤《伊川易傳》

未成而為之，則其弊必至于不敢為；未服而革之，則其弊必至于不敢革。

——[宋]蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》

天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也。

——[宋]何坦《西疇老人常言》

凡事有經(jīng)必有權(quán)，有法必有化。

——[清]石濤《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》

樹大節(jié)，倡大難，行大改革。

——[清]唐才?！短撇懦＜?/p>
制無(wú)美惡，期于適時(shí)；變無(wú)遲速，要在當(dāng)可。

——嚴(yán)復(fù)《憲法大義》

物新則壯，舊則老；新則鮮，舊則腐；新則活，舊則板；新則通，舊則滯： 物之理也。

——康有為《上清帝第六書》

世界之進(jìn)步無(wú)極，國(guó)家之存在無(wú)止境，則政治之改良亦無(wú)已時(shí)也。

——孫中山《<國(guó)民月刊>出世辭》

改革國(guó)家，并不是要把所有的江山都要改變…… 只要改造人心，除去人民的舊思想，另外換成一種新思想，這便是國(guó)家的基礎(chǔ)、革新。

——孫中山《宣傳造成群力》

政治改革之端，當(dāng)遠(yuǎn)虛談而求實(shí)際，舍形式而治精神。

——章太炎《發(fā)起根本改革團(tuán)意見(jiàn)書》

投一國(guó)于世界潮流之中，篤舊者固速其危亡，善變者反因以競(jìng)進(jìn)。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》

社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》

萬(wàn)邦并立，動(dòng)輒相關(guān)，無(wú)論其國(guó)若何富強(qiáng)，亦不能漠視外情，自為風(fēng)氣。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》

改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的應(yīng)用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費(fèi)也大大的失算。

——魯迅《華蓋集續(xù)編·空談》

我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是： 一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼……全都踏倒。

——魯迅《華蓋集·忽然想到·六》

改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見(jiàn)了成效之后。

——魯迅《且介亭雜文·中國(guó)語(yǔ)文的新生》

同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不大同： 一是改革，一是復(fù)古。

——魯迅《且介亭雜文二集·論新文字》

有些改革者，是極愛(ài)談改革的，但真的改革到了身邊，卻使他恐懼。

——魯迅《且介亭雜文二集·論新文字》

由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺(jué)悟的智識(shí)者的任務(wù)。但這些智識(shí)者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。

——魯迅《且介亭雜文·門外文談》

文化的改革如長(zhǎng)江大河的流行，無(wú)法遏止，假使能夠遏止，那就成為死水，縱不干涸，也必腐敗的。

——魯迅《且介亭雜文二集·從“別字”說(shuō)開去》

瓦礫場(chǎng)上還不足悲，在瓦礫場(chǎng)上修補(bǔ)老例是可悲的。我們要革新的破壞者，因?yàn)樗麅?nèi)心有理想的光。

——魯迅《墳·再論雷峰塔的倒掉》

超越便須改變，所以子孫對(duì)于祖先的事，應(yīng)該改變，“三年無(wú)改于父之道可謂孝矣”,當(dāng)然是曲說(shuō)，是退嬰的病根。

——魯迅《墳·我們?cè)鯓幼龈赣H》

不平還是改造的引線，但必須先改造了自己，再改造社會(huì)，改造世界；萬(wàn)不可單是不平。至于憤恨，卻幾乎全無(wú)用處。

——魯迅《熱風(fēng)·隨感錄·六十二》

倘使不改現(xiàn)狀， 反能興旺， 能得真實(shí)自由的幸福生活， 那就是做野蠻也很好?！捎腥烁掖饝?yīng)說(shuō)“是”么。

——魯迅《熱風(fēng)·隨感錄·三十八》

人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化；也不妨受苦，但為的是解除將來(lái)的一切苦；更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。

——魯迅《花邊文學(xué)·論秦理齋夫人事》

有志于改革者倘不深知民眾的心，設(shè)法利導(dǎo)，改進(jìn)，則無(wú)論怎樣的高文宏議，浪漫古典，都和他們無(wú)干，僅止于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞，得些自己滿足。

——魯迅《二心集·習(xí)慣與改革》

古老的中國(guó)社會(huì)，物質(zhì)與精神，精神與物質(zhì)，都需要改革，需要用人力在短時(shí)間內(nèi)改革，然而千差萬(wàn)別，各有各存在的原因，因而各有各須具備的條件。

——謝覺(jué)哉《“反裘負(fù)薪”》

革故創(chuàng)新，必行之以至公至明至誠(chéng)至信。

——熊十力《讀經(jīng)示要》

饑餓是變革的原動(dòng)力。

——李大釗《變革的原動(dòng)力》

沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破除陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄。

——李大釗《青春》

欲求常新之道，必先有去舊之方。

——陶行知《試驗(yàn)主義與新教育》

窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。

——陶行知《創(chuàng)造宣言》

少數(shù)人只管趨向極端的革新，大多數(shù)人至多只能跟你走半程路。這就是調(diào)和。

——胡適《新思潮的意義》

有理性的改革者不會(huì)一下子便把整個(gè)宇宙廓清。

——林語(yǔ)堂《一個(gè)素食者的自由》

政治如果永遠(yuǎn)安定，社會(huì)是只能在浮層增進(jìn)的，不能在基本上改弦更張。

——傅斯年《教育崩潰之原因》

我們受了這許多痛苦，自然不能低頭忍受，而且不得不奮起圖存。

——鄧中夏《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史一九一九——一九二六》

改革需要有勇氣，膽子要大，步子要穩(wěn)。

——鄧小平《改革開放是很大的試驗(yàn)》

改革是中國(guó)的第二次革命。

——鄧小平《改革是中國(guó)的第二次革命》

改革是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個(gè)領(lǐng)域的改革。

——鄧小平《改革步子要加快》

我知道任何改革的成功，都需要不少的犧牲作代價(jià)。

——巴金《家》

一切進(jìn)步思想家之所以進(jìn)步，就在于他的思想在一定程度上循著客觀事物的變化發(fā)展，進(jìn)行政治和社會(huì)改革，把歷史推向前進(jìn)。

——陳旭麓《論龔自珍思想》

改革在于前進(jìn)，為了消除對(duì)改革的疑懼和阻力，又要回頭看，以歷史上的改革為自己的先導(dǎo)。

——陳旭麓《論龔自珍思想》

革命以暴力行之，當(dāng)之者靡；改革靠政令推行，政令之行否在官，而官常常是改革的阻力，所以改革比革命難。

——陳旭麓《浮想錄》

改革必須系統(tǒng)地配套進(jìn)行。

——馬洪《中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的回顧與前瞻》

改革的先聲是觀念的變革。

——趙鑫珊《哲學(xué)與當(dāng)代世界》

普遍的苦難啟發(fā)人們思考普遍的救濟(jì)世道的途徑。

——鄧子美《時(shí)代的呼召》

改革是一個(gè)豐富的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。昨天還辦不到的事情，今天已經(jīng)能夠辦到；今天還未解決的問(wèn)題，明天解決它的條件可能就會(huì)成熟。

——樊綱《小企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革與中國(guó)改革的新階段》

應(yīng)在危機(jī)沒(méi)有發(fā)生時(shí)就主動(dòng)進(jìn)行變革，不斷提高競(jìng)爭(zhēng)力。

——李東生《李東生的觀念》

當(dāng)一個(gè)企業(yè)真正發(fā)生危機(jī)時(shí)再作變革，往往為時(shí)已晚。

——李東生《李東生的觀念》

人的觀念的變革是社會(huì)改革的前奏。

——葉南客《邊際人》

富則奢侈、懶惰，要求變革；貧則粗野、低劣，也要求變革。

——[古希臘]柏拉圖《國(guó)家》

歷史川流不息。若不能因時(shí)變事，而一味恪守舊俗，這本身就是致亂之源。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《人生論》

如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之改革，那么其結(jié)局將只有毀滅。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《人生論》

新事物發(fā)生得太突然，就難免會(huì)遇到極大的反對(duì)力量。所以實(shí)行改革要十分謹(jǐn)慎。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《人生論》

初生的嬰兒總是不美的，革新中的事物也是如此。因此革新正是時(shí)間所孕育的嬰兒。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《人生論》

從事改革更不可輕率從事。要注意到，即使有很多人贊同，它還是很危險(xiǎn)的。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《人生論》

變革總是要遇到困難的，即便是由劣變優(yōu)也是這樣。

——[英國(guó)]塞繆爾·約翰遜《詞典前言》

當(dāng)我們看到推動(dòng)和扭轉(zhuǎn)巨大的社會(huì)機(jī)器是多么困難，想到突然地將整個(gè)民族的概念提高到理想的權(quán)利上來(lái)又是那么不可能，我們就會(huì)體會(huì)到梭倫話中的智慧了：決不要做超出民族承受限度的益事。

——[美國(guó)]托馬斯·杰弗遜《聯(lián)邦黨人文集》

一國(guó)人民如果確有大改革的實(shí)際需要，上帝就會(huì)站在他們一邊，這種改革就會(huì)成功。

——[德國(guó)]《歌德談話錄》

在緩漸的變革過(guò)程中可以消除反抗的意識(shí)，可以有時(shí)間讓人們運(yùn)用理智去削弱由來(lái)已久的有害的偏見(jiàn)。

——[英國(guó)]羅伯特·歐文《致拉納克郡報(bào)告》

要想讓人類獲得真正的永久性的進(jìn)步，必須使政治制度的改革和知識(shí)的增長(zhǎng)同時(shí)并進(jìn)。

——[英國(guó)]葛德文《政治正義論》

在輿論要求改變以前，我們不要投入新的政治實(shí)踐，也不必急于廢棄舊的政治實(shí)踐。

——[英國(guó)]葛德文《政治正義論》

如果人們沒(méi)有機(jī)會(huì)把可能得到的好處和現(xiàn)實(shí)中的壞處暗中作一番比較，贊成社會(huì)改革的論點(diǎn)就會(huì)相對(duì)地失去很多力量。

——[英國(guó)]葛德文《政治正義論》

進(jìn)行社會(huì)改良要有充分的把握取得良好的結(jié)果，唯一的方法是使制度改革同公眾的覺(jué)悟程度相適應(yīng)。

——[英國(guó)]葛德文《政治正義論》

政治革新可以被嚴(yán)格地看成是智力發(fā)展的一個(gè)階段。

——[英國(guó)]葛德文《政治正義論》

最完善而持久的改革，應(yīng)當(dāng)是由于風(fēng)氣的改良而來(lái)。

——[俄國(guó)]普希金《上尉的女兒》

長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，一切事物的趨于完善都是來(lái)自簡(jiǎn)單的改革。

——[法國(guó)]巴爾扎克《公務(wù)員》

改革是積極的，保守是消極的，前者以真理為目標(biāo)，后者以安寧為目標(biāo)。

——[美國(guó)]愛(ài)默生《自然論》

當(dāng)社會(huì)生存的物質(zhì)條件發(fā)展到迫切需要變革它的官方政治形式的時(shí)候，舊政權(quán)的整個(gè)面貌就發(fā)生變化。

——[德國(guó)]馬克思《道德化的批評(píng)和批評(píng)化的道德》

變革愈是無(wú)聲無(wú)息地進(jìn)行，它的影響也就愈大。

——[德國(guó)]恩格斯《英國(guó)狀況》

文明社會(huì)中的一切事物是互相綜錯(cuò)的；不去變更全體只來(lái)改良一部分，這是不可能的事。

——[俄國(guó)]克魯泡特金《面包與自由》

現(xiàn)在變革的潮水正在澎湃前進(jìn)，只有它的破壞性的洪水過(guò)了高峰時(shí)才會(huì)有希望看見(jiàn)新的事物、新的財(cái)產(chǎn)。

——[英國(guó)]高爾斯華綏《福爾賽世家》

我在認(rèn)識(shí)上，相信人類生活的任何重大改變須是漸進(jìn)的。

——[英國(guó)]羅素《早期所受的書籍影響》

人類的改良必須通過(guò)痛苦和災(zāi)難才能實(shí)現(xiàn)，就像社會(huì)上過(guò)去完成的一切改革所經(jīng)過(guò)的情形一樣。

——[美國(guó)]杰克·倫敦《疑犯從寬》

變革不會(huì)在一天內(nèi)完成，也不會(huì)在一代完成。

——[法國(guó)]馬丹·杜·加爾《蒂博一家》

在任何一個(gè)社會(huì)里，凡是企圖改變?nèi)藗兊纳罘绞绞蛊溥m應(yīng)一個(gè)外來(lái)文明的節(jié)奏時(shí)，都需要有一個(gè)特殊的社會(huì)階級(jí)在這個(gè)過(guò)程中起著“變壓器”的作用。

——[英國(guó)]阿諾爾德·約瑟·湯因比《歷史研究》

要應(yīng)付社會(huì)阻力，首先必須了解社會(huì)。可是假如不在同時(shí)去改革社會(huì)，就不可能對(duì)社會(huì)有科學(xué)的了解。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)為人類服務(wù)》

整體主義的變革越大，他們的未意料到的和極不希望出現(xiàn)的反響也越多，從而迫使整體主義工程師不得不采取漸進(jìn)改進(jìn)的權(quán)宜措施。

——[英國(guó)]卡爾·波普爾《歷史決定論的貧困》

當(dāng)今世界唯一最巨大的力量是變革的力量。

——[美國(guó)]卡爾·多伊奇《信徒》

變革只能產(chǎn)生在價(jià)值觀念發(fā)生改變和經(jīng)濟(jì)上有必要之時(shí)，而不能在這之前。

——[美國(guó)]約翰·奈斯比特《大趨勢(shì)》

魯莽的變革固然危險(xiǎn)；然而，最危險(xiǎn)的還是盲目的守舊。

——[英國(guó)]亨·喬治《社會(huì)問(wèn)題》

改革必須來(lái)自內(nèi)部，而不是外部。美德不是用立法的方式來(lái)傳播的。

——[美國(guó)]卡·吉布斯1909年9月13日在巴爾的摩的演講

鐵錘與鐵砧是每一個(gè)真正的改革家的特性的兩個(gè)方面。

——[新西蘭]喬·吉·霍蘭《金箔·鐵砧和錘子》

一切基本的改革就必須像施舍一樣，首先從自己開始。

——[新西蘭]約·梅西《論婦女》

我們?nèi)粢?，就必須接受改變，并且我們的生活和它相適應(yīng)。

——[美國(guó)]福格特《原作者序》