晨游泰山，云霧窈窕。忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長(zhǎng)跪問道。西登玉堂，金樓複道。授我仙藥，神皇所造。教我服食，還精補(bǔ)腦。壽同金石，永世難老。

這是一首清新活潑、想象奇特的游仙詩。吟詠詩句，領(lǐng)略其神韻，我們仿佛看到詩人長(zhǎng)時(shí)期夢(mèng)寐以求的成仙長(zhǎng)生的愿望，幾經(jīng)磨難，心誠(chéng)顯靈而得以實(shí)現(xiàn)，也似乎可以感受到作者那種飄然而去，輕逸灑脫，拋卻人間無數(shù)郁悶煩惱的欣慰心情。讓人們?yōu)橹畱c幸，為之祝福，為之而感慨萬端。

“晨游泰山，云霧窈窕”。詩一開頭，就點(diǎn)出了詩人游泰山的特殊的時(shí)辰和奇幻的景象。黑夜剛剛隱去，清新的世界就在眼前。詩人滿懷逸興，早登泰山，但見漫天遍野，云纏霧繞，浩浩渺渺，深沉而幽遠(yuǎn)。整個(gè)泰山沉浸在一種仙氣彌漫，靈光縈繞的氛圍當(dāng)中。此時(shí)此景，才會(huì)有更為神奇的現(xiàn)象顯現(xiàn)。特定的地點(diǎn)、時(shí)辰和天氣，加上主體人物的特殊的思想感情，特別的虔誠(chéng)心理和超凡脫俗的仙體玉骨的感悟能力，奇跡的出現(xiàn)，已是必然之事，既合乎情理發(fā)展的邏輯，亦為下文的展開鋪平道路，埋下伏筆，引人入勝，令人信服。

接下來，詩人便以其神遇，充滿激情地鋪開描述，把人們帶入縹緲、冥幻、神奇的仙境。“忽逢二童，顏色鮮好”。忽然間，遇到了兩位童子，外觀上詩人以“顏色鮮好”一句概括，其仙肌玉容，神態(tài)可愛、動(dòng)靜適度、輕盈俊逸，等等，只有讓人們?nèi)コ浞职l(fā)揮想象，來彌補(bǔ)不能親眼視見之缺憾了。他們 “乘彼白鹿，手翳芝草?！币园茁篂樽T，一個(gè)“乘”字，足見飄飄輕盈之狀，而一個(gè)“白”字，又讓人眼前一亮。鹿之驕美奇異，栩栩如生之態(tài)，躍然紙上。兩位神童用手遮掩著仙草靈芝。寫物是為了更好地烘托人物，而人物又離不了奇異之物的陪襯，這才稱得上表里切合，不偏不斜，鮮明生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。正因有如此之功效，詩人便 “我知真人，長(zhǎng)跪問道?！闭嫒?，即仙人。長(zhǎng)跪，古人席地而坐，坐則膝置席上，而坐于足。若示敬，則挺身而跪曰長(zhǎng)跪。道，謂長(zhǎng)生之術(shù)。詩人的恭恭敬敬長(zhǎng)跪仙人，而討問長(zhǎng)生不老之術(shù)，以求擺脫塵世，成仙永壽。其對(duì)仙人之崇仰羨慕，對(duì)幻化為仙人的渴望執(zhí)著，可謂淋漓盡致，灑灑脫脫地傾吐出來，而透過這層，人們又隱約可以看出，他對(duì)人間現(xiàn)實(shí)生活又是怎樣之厭倦、懈怠乃至擔(dān)心、惶恐了。言此含彼，不知其真意，未免會(huì)有負(fù)詩人之良苦用心。

作者之情、之況深深打動(dòng)了兩位真人，他們便為其指點(diǎn)迷津?！拔鞯怯裉茫饦茄}道。”玉堂，《十洲記》： “昆侖有碧玉之堂，西王母所居?！币蚱湓谥袊?guó)之西，故曰西登。複道，宮中樓閣，上下俱以走廊連接，相互通達(dá)，曰複道?！侗阕印るs應(yīng)篇》：“金樓玉堂，白銀為階。”遙遙千里萬里，向西至昆侖，登金樓玉堂，拜見西王母?！笆谖蚁伤帲窕仕??！鄙窕?，疑指神農(nóng)。所、與可義同。仙藥既得還“教我服食，還精補(bǔ)腦”。還精補(bǔ)腦，《列仙傳》“容成公者，能善導(dǎo)補(bǔ)之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。發(fā)白復(fù)黑，齒落復(fù)生。御婦人之術(shù)，謂握固不瀉，還精補(bǔ)腦也?！遍L(zhǎng)生之術(shù)，非真人所傳，何以致此？既得仙人所助，仙藥良術(shù)，便可“壽同金石，永世難老”了。末句似清暢泉水，淙淙流淌而至，欣喜暢懷之狀，溢于言表。

整首詩歡快明麗，似乎與曹植之生活不符，然正如張溥《漢魏六朝百三字集題解》所云： “讀《升天》、《遠(yuǎn)游》、《仙人》、《飛龍》諸篇，又何翩然遐征，覽思方外也。王初蒙寵愛，幾為太子，任性章釁，中受拘攣，名為懿親，其朝夕縱適，反不若一匹夫徒步。斯人感慨，豈空云爾哉！”曹植自黃初以來，處境險(xiǎn)惡，于憂讒畏譏中度日如年，其欲追蹤仙人，脫離凡世之情，時(shí)時(shí)縈繞腦際，慮此覽詩，倒使人倍增其哀。