摹古而不襲其意，故佳。(吳昌祺《刪訂唐詩解》卷五)

【詩例】

擬古十二首 (其四)

韋應物

綺樓何氛氳，朝日正杲杲。

四壁含清風，丹霞射其牖。

玉顏上哀囀，絕耳非世有。

但感離恨情，不知誰家婦。

孤云忽無色，邊馬為回首。

曲絕碧天高，余聲散秋草。

徘徊帷中意，獨夜不堪守。

思逐朔風翔，一去千里道。

【解析】

“擬古”、“摹古”都指模仿、摹擬古人詩歌而進行的創(chuàng)作，與“化煉前人詩意”的區(qū)別在于，一個是仿效，一個是點化；一個在形式結(jié)構(gòu)和個別詞語上明顯表現(xiàn)出模仿的痕跡，一個是類似鹽溶于水的化用，有味無形。韋應物的《擬古十二首》其四，寫法上是仿效《古詩十九首·西北有高樓》而來的，下面列出 《西北有高樓》作比較：

西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！

誰能為此曲？無乃杞梁妻。

清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。

一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙黃鵠，奮翅起高飛。

看得出來，韋應物是用類似的手法寫相似的內(nèi)容，詩的結(jié)構(gòu)、意象以至某些詞語都有所繼承，甚至留下明顯的仿效痕跡。但全詩卻“不襲其意”： 兩首詩的主題完全不同，韋詩所創(chuàng)的意境也是全新的。

《西北有高樓》所詠的是：高樓上的哀歌，引起一個樓外人對于歌者的同情和知音稀少的感慨。其主題在感嘆知己的難遇。歌者之苦與聽者之悲本來沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系。而韋詩雖然同樣就樓外聽者為樓上哀歌所感動進行生發(fā)，但所感的則是閨婦思念征人的“離恨情”，因而在詩歌后半對思婦哀婉的歌聲進行集中刻畫：孤云變色，邊馬回首，響于碧空，聲縈秋草，從多個側(cè)面突出哀囀的動人；不堪空帷獨守，思逐朔風遠去，寫出歌中之意，突出思之切、怨之深。這樣既與詩歌前半緊緊扣合，主題鮮明而集中，藝術(shù)上也更見完美。像這樣仿效前人的寫法加以變化，具有推陳出新的作用，自然是好的。

古典詩歌史上，擬古、仿效的方式很多。韋應物這首詩是全篇模仿，也有就某一詩句或個別詞語仿照的，詩例不少，為人熟悉的如杜甫《羌村三首》： “夜闌更秉燭，相對如夢寐?！彼未~人晏幾道《鷓鴣天》寫作：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”王勃的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”(《滕王閣序》)是學習庾信《華林園馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”而化出的。

王國維《人間詞話刪稿》還舉有一種“借古人之境界為我之境界者”，就是借用前人作品中的某一境界創(chuàng)造出自己詩歌的新境界。

另外還有模仿某一詩家風格而進行創(chuàng)作，韋應物有不少效陶詩，便是學陶淵明的。

總之，不論摹古、仿效，都是古代詩人學詩、做詩的一種方法。從初學者說，有似于描紅練基本功；從創(chuàng)作說，則體現(xiàn)著一種繼承、創(chuàng)新的辯證關(guān)系。其間最忌者是隨人后，“若循習陳言，規(guī)摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家？”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)只要做到能變化，自出新意，最終“青出于藍而勝于藍”，形成自己的風格，這種方法還是值得學習的。