曹操奸雄世所夸，曾將呂氏殺全家^①。
如今闔戶逢人殺^②,天理循環(huán)報(bào)不差^③。

【釋詞】
①呂氏：呂伯奢，東漢末成皋人。曹操父曹嵩之結(jié)義兄弟，《三國(guó)志》裴松之注中有一說(shuō)，其全家被曹操妄殺。
②闔戶：全家。逢：遭遇。
③天理：自然的法則?！肚f子·天運(yùn)》:“順之以天理?！惫湃苏J(rèn)為上天能主持公道，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候不到，循環(huán)相應(yīng)。

【賞析】
曹操占據(jù)兗州，有了自己的地盤后，便派人去陳留將隱居瑯玡的父親及家族四十余人接來(lái)。途經(jīng)徐州，陶謙接送款待，十分盛情。臨行還派部將張闿帶兵護(hù)送。不料，半路張闿圖財(cái)害命，殺了曹氏全家。小說(shuō)家有感于此，寫詩(shī)一首。
這首小詩(shī)用意很明顯，是強(qiáng)化小說(shuō)擁劉貶曹的政治傾向。小說(shuō)描寫曹操刺殺董卓未遂，逃奔途中到其父結(jié)義弟兄呂伯奢家借宿。因“忽聞莊后有磨刀之聲”,遂起疑心，“潛步入草堂后，但聞人語(yǔ)曰：‘縛而殺之，何如？’”便認(rèn)為圖己，誤將把宰豬沽酒，準(zhǔn)備盛情接待他的呂伯奢家人殺害。呂伯奢家人的死是無(wú)辜的。曹操出莊后遇到呂伯奢本人，為防呂伯奢見家人被殺而報(bào)復(fù)，又“知而故殺”呂伯奢。關(guān)于這件事《三國(guó)志》沒有記載，只是裴松之注中記下了不同的三種說(shuō)法：
一、《魏書》曰：“太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人?！边@顯然是自衛(wèi)殺人，說(shuō)不上什么好與壞。
二、《世語(yǔ)》曰：“太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺人而去。”因疑心而殺人，雖說(shuō)缺德，但尚有可諒之處。
三、孫盛《雜記》曰：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：‘寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！’遂行?！边@一條記載展示了曹操極端利己主義的惡德。
而小說(shuō)家不但采用了第三種說(shuō)法，而且又創(chuàng)造了一個(gè)細(xì)節(jié)：路遇呂伯奢，曹操故意虛喚別人，待呂伯奢回頭剎那間，“操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚：‘適才誤耳，今何為也？’操曰：‘伯奢到家，見殺死多人，安肯干休？若率眾來(lái)追，必遭其禍矣?！瘜m曰：‘知而故殺，大不義也？’操曰：‘寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！奔偃缯f(shuō)曹操殺呂伯奢家人是誤殺，那么殺呂伯奢本人則純粹是故意殺人。這種惡德是要遭報(bào)應(yīng)的，所以當(dāng)曹操的父親及家人被殺，小說(shuō)家認(rèn)為是因果報(bào)應(yīng)：“天理循環(huán)報(bào)不差?！?br>善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是佛家的信條。《法苑珠林》卷八云：“故經(jīng)曰：‘行善得善報(bào)，行惡得惡報(bào)。’”這在一定程度上也反映了勞動(dòng)人民的道德倫理觀念，人們應(yīng)當(dāng)做好事，不要做壞事。古人有格言說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善惡未報(bào)，時(shí)節(jié)未到?！毙≌f(shuō)家用佛家的因果學(xué)說(shuō)來(lái)解釋這件事并不恰當(dāng)，在一定程度上掩蓋了亂世群雄爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、殘殺無(wú)辜的階級(jí)本質(zhì)。