【注釋】

選自南朝梁·劉勰《文心雕龍·情采》。

昔：從前。

什篇：作品。

為情而造文：內(nèi)心先有感情的激蕩而后有文。

造情：缺乏真情實(shí)感，脫離生活實(shí)際，胡編亂造。

【賞析】

劉勰在文學(xué)作品的內(nèi)容與形式上，重視內(nèi)容和情感的真實(shí)美，反對(duì)過(guò)分追求形式美，對(duì)只注重文采而缺乏真情實(shí)感的作品，斥之為口是心非。他高度贊賞《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容真實(shí)、反映生活、能夠傳達(dá)作者的思想感情。而對(duì)漢代大賦，則貶之為“為文而造情”。他在《文心雕龍·情采》中說(shuō)：

“昔《詩(shī)》人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情?！?/strong>

意思說(shuō)：從前《詩(shī)經(jīng)》的作者，是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作詩(shī)歌；后來(lái)的辭賦作家，是為了創(chuàng)作才造作出感情。

劉勰認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》的作者有真摯的思想感情，心里郁積著怨憤，為了“諷其上”，表達(dá)自己的見(jiàn)解和真情實(shí)感而創(chuàng)作，寫(xiě)出的作品內(nèi)容真摯而充實(shí)，具有樸素的自然之美，是“為情而造文”。后來(lái)，“為情造文”成為詩(shī)文創(chuàng)作的基本要求，評(píng)論家也把是否“為情造文”作為評(píng)論作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。清代張問(wèn)陶《論詩(shī)十二絕句》有：“憑空何處造情文，還使靈光助風(fēng)分。”認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作必須有真實(shí)的感受和堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，遇上靈感的火花，才能寫(xiě)出優(yōu)秀作品來(lái)。高明的詩(shī)人，如屈原、李白、杜甫等，都是抒寫(xiě)真性情、真懷抱，以情驅(qū)辭，情文并茂，所以能動(dòng)人。在形式方面，他們也能量體裁衣，辭為情設(shè)，修短適度，以情動(dòng)人，做到“要約而寫(xiě)真”。

反之，劉勰認(rèn)為，賦頌的作者沒(méi)有真摯充實(shí)的感情，沒(méi)有郁積的憤慨，只為賣(mài)弄才華，沽名釣譽(yù)而創(chuàng)作，寫(xiě)出的作品必然浮辭華藻，矯揉造作，感情空虛，甚至“言與志反”，本末倒置，因而遺真逐偽，造成作品“淫麗而煩濫”，是“為文而造情”。清代葉燮完全贊同劉勰的觀點(diǎn)，他在《原詩(shī)·內(nèi)篇》中對(duì)此批評(píng)說(shuō)：“浮響膚詞，不從中出，如翦采之花，根蒂既無(wú)，生氣自絕?！比~燮把憑空造情，無(wú)病呻吟，或故作多情的假詩(shī)，比作沒(méi)有根蒂的紙花——盡管雕繪滿(mǎn)眼，外表華麗，卻是毫無(wú)生氣的東西，終究沒(méi)有藝術(shù)感染力。