李白

日出東方隈，似從地底來。歷天又入海，六龍所舍安在哉！其始與終古不息，人非元氣安能與之久徘徊？草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運？萬物興歇皆自然。羲和，羲和！汝奚汩沒于荒淫之波？魯陽何德，駐景揮戈？逆道違天，矯誣實多！吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。

《日出入》是樂府《郊廟歌辭·漢郊祀歌》舊題，古辭言人命短促，愿乘六龍升仙。本篇突破古辭的命意，集中表現(xiàn)了李白的宇宙意識，即其對宇宙以及人在宇宙中之地位的認(rèn)識。詩雖然寫的是日，但詩人對日的看法表現(xiàn)了他對宇宙的看法。
前七句寫日之出沒運行無始無終，永不休息，而人非元氣，不能與日一樣長存?！叭朔窃獨狻彼淖?，暗示了日乃是元氣的一部分。元氣是中國古代哲學(xué)范疇之一，大體相當(dāng)于唯物論哲學(xué)中的物質(zhì)，天地日月都由元氣生成，因此也和元氣一樣具有永恒的品格。值得注意的是元氣論者都把人視為元氣化生，而李白卻強調(diào)“人非元氣”,這是針對生命現(xiàn)象、精神現(xiàn)象而言。然而精神與物質(zhì)是具有同一性的，同謂之自然。以下四句即表現(xiàn)自然之義，春風(fēng)使得草木興榮，但草木無須感謝春風(fēng)；秋天使得草木衰落，但草木亦無須怨恨秋天。春夏秋冬四季的運行出于自然的規(guī)律，它們本身無意于草木的興衰，而萬物的興衰亦受自然規(guī)律的支配。
正是本著這樣的自然觀，李白認(rèn)為日之出入也是受自然規(guī)律支配的運行，既無須乎羲和的鞭策，也不會被魯陽揮戈所退，羲和是傳說中的日御，與魯陽揮戈退日的故事并見《淮南子》,“羲和，羲和！汝何汩沒于荒淫之波？魯陽何德，駐景揮戈？”通過這樣天問式的句子，李白對這兩個傳說表示了懷疑和否定。
全詩的主意在最后兩句：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科”,大塊即自然，溟涬即元氣，兩句的意思是，我將持此自然之義去擁抱自然，最后與元氣合一。具體地說，就是本著自然而然、聽其自然的態(tài)度，對待生活。法國作家蒙田說：“最美滿的生活就是符合一般常人范例的生活。井然有序，不含奇跡，也不超越常規(guī)。”斯言近之。