非其鬼而祭之，諂也。
(為政) 凡人祭拜不應(yīng)該祭拜的東西，就可以把他歸類為奉承阿諛，以謀得利益的那一種人。......
見義不為，無勇也。
(為政) 明知應(yīng)該這樣做或那樣說，才是正人君子所要走的道路，然而被利益所誘惑，或為了保護自己的緣故，卻......
人而無信，不知其可也
(為政) 人與人、或人與社會之間的關(guān)系，都是依賴信義兩個字而建立起來的。一旦喪失信義，人與人的關(guān)系就會......
舉善而教不能，則勸。
(為政) 欲使國家大治的話，首先要啟用優(yōu)秀的人才，其次教導(dǎo)無能的人，如此政績自然提高；而人民感于政府之德......
舉直錯諸枉，則民服。
(為政) 譬如把平坦的木板放在彎曲的木板上面，會發(fā)現(xiàn)底下彎曲的木板也能慢慢變直。同樣的，治理政事時，能......
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。
(為政) 應(yīng)該盡量去聽取別人的意見，從中取得經(jīng)驗，然而當(dāng)自己要發(fā)表看法的時候，就得小心了；千萬不能想到什......
攻乎異端，斯害也已。
(為政) 不論是學(xué)識或技術(shù)，一旦脫離了正道，就稱為異端。耽溺在異端之中，其弊害則無窮無......
知之為知之，不知為不知，是知也。
(為政) 知道就表示知道，不知道就承認不知道，能夠用這種態(tài)度去學(xué)習(xí)，也算是真知了。......
思而不學(xué)則殆。
(為政) 舉凡思考、探索，都是做學(xué)問的基本態(tài)度，但是如果只知思考和探索，也是非常危險的。 尤其是年輕人要......
學(xué)而不思則罔。
(為政) 學(xué)習(xí)各種知識固然可喜，但如果不把所學(xué)的東西多加思索，或加以實際運用，那么這種學(xué)習(xí)只能算是一種......
周而不比。
(為政) 與人交際應(yīng)酬的時候，應(yīng)該一視同仁，公正無私。若是偏袒一方，或結(jié)成黨派，樹立敵人，都不是正人君......
溫故而知新。
(為政) 不論做什么事情，應(yīng)先追溯過去，研討當(dāng)時的各種情狀，作為發(fā)掘?qū)硇滤枷?、新方式的基石?這種辦法......
君子不器。
(為政) 飯碗是器皿，陶盆也是器皿，它們只分別具有一種用途而已。然而立志成為偉大人物的人，卻應(yīng)該避免自......
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！
(為政) 首先，觀察對方的舉止，然后調(diào)查他行為的動機，接著再進一步探究他的態(tài)度是否出乎真誠？若能以這三個......
色難。
(為政) 侍奉父母的時候，要小心自己的態(tài)度和表情，否則就不能稱之為孝順。這里的“色”字，并不單是意謂著......
- 首頁
- 24
- 25
- 26