豈曰無(wú)衣？ 與子同袍。
王于興師，修我戈矛。
與子同仇！

豈曰無(wú)衣？ 與子同澤。
王于興師，修我矛戟。
與子偕作！

豈曰無(wú)衣？ 與子同裳。
王于興師，修我甲兵。
與子偕行！

詩(shī)，有以賦陳描狀、曲折盡情勝，有以直抒胸臆、率真淺切勝。《無(wú)衣》屬于后者。它內(nèi)容簡(jiǎn)括明了，語(yǔ)言平淺質(zhì)樸，在兩千多年后的今天閱讀它，依然明白如話； 然造語(yǔ)尋常，而含蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令人百讀不厭。頭兩句“豈曰無(wú)衣？與子同袍”,運(yùn)用比喻這種“索物以托情”的傳統(tǒng)手法，其意當(dāng)然不在說(shuō)明軍中衣甲給養(yǎng)的饋乏，而是借以表現(xiàn)秦國(guó)軍隊(duì)、百姓強(qiáng)烈的群體意識(shí)，創(chuàng)造一種親密無(wú)間、友愛(ài)團(tuán)結(jié)的氛圍； 顯得形象、深刻、有力?！巴跤谂d師，修我戈矛”二句，借事以言情，通過(guò)交待國(guó)家出兵打仗之事，表現(xiàn)士兵群眾對(duì)國(guó)君的決定，熱烈響應(yīng)，立即付諸行動(dòng)，忙碌備戰(zhàn)的情景； 頗有一聲令下，舉國(guó)同心的氣概。從而引出“與子同仇”這點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)明并肩作戰(zhàn)，共同對(duì)敵的主題。詩(shī)以全體戰(zhàn)士的口吻寫(xiě)出，抒的是一種集體之情。所以它很可能正是當(dāng)日秦軍的軍歌，軍中的進(jìn)行曲。詩(shī)意的簡(jiǎn)明，章句的短小，語(yǔ)調(diào)的淺顯，避免描摹與刻畫(huà)，與顯示軍隊(duì)生活特點(diǎn)，傳達(dá)熱烈激切的情緒。表現(xiàn)人莫能外的集體的意志 (舍去人各有異的個(gè)體心理) ,正相適應(yīng)。從那鮮明強(qiáng)烈的節(jié)奏中，我們似乎可以看到秦國(guó)的隊(duì)伍，步伐整齊，歌聲嘹亮，浩浩蕩蕩奔赴前方的景象。
短章直抒，易流于淺露，缺乏深刻感人的藝術(shù)力量?！稛o(wú)衣》卻無(wú)此弊。它除了以與形式相適應(yīng)的強(qiáng)烈的激情打動(dòng)人心外，表現(xiàn)手法也頗見(jiàn)匠心； 顯示出直而有致，語(yǔ)短情深的特點(diǎn)。首句設(shè)問(wèn)，問(wèn)得無(wú)理，起得突兀，出人意表。既以“無(wú)衣”之問(wèn)造成懸念，又借“同袍”之喻喚起聯(lián)想，引發(fā)下文對(duì)興師御敵之事的詠唱，深含同仇敵愾、團(tuán)結(jié)一心之義，也顯示和謳歌了廣大士兵在正義戰(zhàn)爭(zhēng)中所結(jié)下的珍貴的情誼，醒目而有力。前人論詩(shī)，有 “起手貴突?！钡恼f(shuō)法，所謂如 “高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕”。此處正有這種藝術(shù)效果。中國(guó)古典詩(shī)歌多以偶句成篇，顯出節(jié)奏的勻稱和諧，也有助于內(nèi)容的完整表達(dá)。本詩(shī)結(jié)尾，化偶為奇，以單句收結(jié)。從內(nèi)容講，它有概括全詩(shī)的意義，與開(kāi)頭 “同袍”呼應(yīng) (二，三章的 “偕” 也是同) ,起到集兩句為一句，加倍有力點(diǎn)明主題的作用； 從節(jié)奏講，以不勻稱、不和諧創(chuàng)造止于未可止的節(jié)律特點(diǎn)，造成奔騰躍動(dòng)、語(yǔ)盡而意猶未盡的韻味，引人注目，耐人吟味。這一起一結(jié)，使全詩(shī)生色不少。
沈德潛在 《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》 中講過(guò)： “詩(shī)有不同淺深，不用變換，略易一、二字，而其味油然自出者，妙于反復(fù)詠嘆也?！贝嗽?shī)各章雖易數(shù)字，而詩(shī)意不改。首章同袍的 “袍”,指披風(fēng)、斗篷之類(lèi)外衣； 次章的 “澤” ,指汗衫、內(nèi)衣； 三章的 “裳”為下衣、裙裳。而戈矛、矛戟、甲兵皆指兵器甲杖。同仇的“仇”是匹配的 “匹”,句意可譯為我與你肩并肩； 與 “偕作” (一同行動(dòng)起來(lái)) 、“偕行” (一同走上前線) 意義都是一致的。于整齊劃一中顯示錯(cuò)綜變化之美。復(fù)沓的章法，反復(fù)詠唱的形式，達(dá)到加深內(nèi)容，增強(qiáng)感情，形成氣氛，創(chuàng)造意境的效果。正由于詩(shī)中情感的熱烈動(dòng)人，引喻的生動(dòng)貼切，“同袍” 、“袍澤”兩詞，在后代已成為軍人的代稱，可見(jiàn)其影響深遠(yuǎn)。