總集。八十四卷。明徐師曾撰。徐師曾(1510—1573?)，字伯魯。江蘇吳江人。嘉靖三十二年(1553)進(jìn)士，選庶吉士。后嚴(yán)嵩用事，遂以疾告歸，屢召不起，潛心著述。

《文體明辨》其中綱領(lǐng)一卷，摘錄前人論述，各體前首列“序說(shuō)”，具陳源流、名稱、性質(zhì)。徐氏《自序》云：“大抵以同郡常熟吳文恪公訥所纂《文章辨體》為主而損益之。”可知是書(shū)亦是以辨明文體為主旨的選本。書(shū)中“綱領(lǐng)”首引徐禎卿語(yǔ)“詩(shī)貴先合度而后工拙”，亦可見(jiàn)其受同時(shí)的后七子言法必重體的影響?！蹲孕颉访餮浴笆蔷幩?，唯假文以辨體，非立體以選文?！惫时骟w意識(shí)較吳訥更明確。吳訥《辨體》分體為五十九類，此書(shū)更析為一百二十七類。如“論”，更細(xì)分為“理論”、“政論”、“經(jīng)論”、“史論”、“文論”、“諷論”、“寓論”、“設(shè)論”八類，更為條分縷析。

《文體明辨》是明代文體論一部集大成的著述。不僅收羅文體更為完備，而且各體的解說(shuō)相當(dāng)詳明。如“碑文”體，先考求其來(lái)源。說(shuō)碑原是古代宮廟前識(shí)日影、系牲畜而設(shè)置的器物，后仿效刻石銘文，產(chǎn)生碑文；又由于立碑、記事的處所、內(nèi)容不同，產(chǎn)生各類碑文，并對(duì)敘事的“正體”、議論的“變體”、托物的“別體”，以及性質(zhì)完全不同的“墓碑”，逐一說(shuō)明，來(lái)龍去脈十分清楚。又徐氏文學(xué)觀雖然不出七子派尚古旨趣，但能將律詩(shī)、律賦、排律、絕句都列入正編，顯然比以古為正、今為變的吳訥較少保守。詞名之“詩(shī)余”，金元以來(lái)盛行的南北曲不能單獨(dú)成體，則與吳訥同具一種正統(tǒng)觀念。

有萬(wàn)歷元年(1573)刊本，日本有《文體明辨粹抄》，寬正六年(1405)出版。羅根澤、于北山將《序說(shuō)》抽出，與《文章辨體序說(shuō)》合集，人民文學(xué)出版社1962年出版。