梁羽生還批評(píng)金庸小說(shuō)的大團(tuán)圓結(jié)局，這一點(diǎn)倒與古龍不同，古龍倒是支持金庸的大團(tuán)圓結(jié)局的。在這一點(diǎn)上只能說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
梁羽生這樣評(píng)價(jià)金庸小說(shuō)的結(jié)局：“金庸的小說(shuō)多是以團(tuán)圓結(jié)局，只有第一部《書(shū)劍恩仇錄》是悲劇收?qǐng)龅模仓荒芩闶前雮€(gè)悲劇。香香公主死后，陳家洛與霍青桐祭墓立碑之后，‘連騎西去’,給讀者的暗示是他們最后‘終在一起’(不論是否婚嫁)。而作者寫(xiě)香香公主之死，就只是解決他們?nèi)菓賽?ài)的一種手段了。另外一個(gè)較為特別的結(jié)局是《雪山飛狐》中的胡斐與苗若蘭，作者用懸疑手法讓讀者自己去安排結(jié)局。”
梁羽生還批評(píng)了金庸小說(shuō)中一男多女的愛(ài)情結(jié)構(gòu)：
“金庸在愛(ài)情故事上慣用的題材是一男多女。《神雕俠侶》的楊過(guò)，除了小龍女外，還有程英、陸無(wú)雙、公孫綠萼等愛(ài)他，甚至砍斷了他一臂的郭芙，對(duì)他也是暗存愛(ài)意的?！兑刑焱例堄洝窂垷o(wú)忌也是一男四女，周芷若、趙敏、殷離、小昭等人都愛(ài)上了他。令人不解的是，這些女子出身不同，性情不同，何以都會(huì)愛(ài)上了男主角？而男主角也往往給他寫(xiě)成見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)的輕薄少年，尤其《神雕俠侶》中的楊過(guò)更是令人有此感覺(jué)。
“梁羽生小說(shuō)也有三角戀愛(ài)，但卻比較有合理的解釋。金庸的多角戀愛(ài)則令人感到難以自圓其說(shuō)，看來(lái)恐怕只能解釋為金庸受了好萊塢電影的影響了。
“梁羽生的小說(shuō)，除了三角戀愛(ài)之外，還有夫婦二人，自始至終沒(méi)有第三者插入，只因思想不同而終告仳離的(《聯(lián)劍風(fēng)云錄》中的霍天都與凌云鳳),也有全無(wú)三角關(guān)系的戀人，因性格不同而導(dǎo)致的悲劇。就題材的多方面來(lái)說(shuō)，金庸也似顯得較窄。”
梁羽生還批評(píng)金庸小說(shuō)中的愛(ài)情至上：
“武俠小說(shuō)中的愛(ài)情，多是與‘俠’和‘情’聯(lián)結(jié)起來(lái)寫(xiě)的，金庸的后期小說(shuō)則往往犯了愛(ài)情至上，不顧是非的毛病。
“如《倚天屠龍記》中，趙敏的父兄是元朝的丞相、將軍，正是義軍的死對(duì)頭。趙敏本人也是站在父兄這邊，與要推翻元朝暴政的漢族英雄作對(duì)的，她還親自出謀劃策，捉拿過(guò)大批反元豪杰。但作為明教教主反元領(lǐng)袖的張無(wú)忌卻愛(ài)上了她，這就不能不令人慨嘆張無(wú)忌的只顧愛(ài)情敵我不分了。
“在愛(ài)情的描寫(xiě)上，我也還是比較推許金庸的前期小說(shuō)，《書(shū)劍恩仇錄》中的陳家洛與霍青桐姐妹的三角糾紛，金庸雖是使用了愛(ài)情悲劇的慣常手法——香香公主意外死亡而告終，似嫌稍落俗套，但就‘俠’與‘情’的結(jié)合來(lái)說(shuō)，卻很有深度。而寫(xiě)香香公主的天真無(wú)邪，也寫(xiě)得很是精彩。
“《雪山飛狐》中的愛(ài)情描寫(xiě)不落俗套，值得一贊。這個(gè)故事的結(jié)局很特別，寫(xiě)到最后一段，胡斐可以一刀劈死愛(ài)人的父親，亦即是他的仇人，‘這一刀劈下去還是不劈？’作者就讓讀者自己去安排了。這是脫胎于西方《美女與獅子》的故事。但盡管金庸的故事是有‘藍(lán)本’的，在中國(guó)的武俠小說(shuō)中，卻還沒(méi)人用過(guò)這種手法，而且在這部小說(shuō)中，他對(duì)于人性的刻畫(huà)、感情的描寫(xiě)也比原來(lái)的故事復(fù)雜得多。因此，我也還認(rèn)為這是他在武俠小說(shuō)中的別開(kāi)生面之作?！?br>梁羽生獨(dú)到的眼光不能說(shuō)不犀利了。
筆者認(rèn)為，藝術(shù)形式的復(fù)雜性、深刻性、豐富性，使我們不能用簡(jiǎn)單的是非標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)其內(nèi)容作評(píng)判。梁大俠的批評(píng)，其實(shí)是不能太認(rèn)真對(duì)待的。金庸對(duì)他小說(shuō)中關(guān)于愛(ài)情的一男數(shù)女模式問(wèn)題，自己還是引以為重的。金庸為此專(zhuān)門(mén)作過(guò)解釋?zhuān)部伤闶菍?duì)梁大俠的答辯、接招。
金庸小說(shuō)中的女子，的確是愛(ài)情至上，仿佛愛(ài)情便是他們?nèi)康纳詈褪聵I(yè)的內(nèi)容，生命中除了愛(ài)情就沒(méi)有了其他。愛(ài)情真正深刻和直接地影響了女人的一生的命運(yùn)。金庸解釋說(shuō)他這樣寫(xiě)“數(shù)女追一男”“愛(ài)情成為女人的全部”,是因?yàn)樗男≌f(shuō)特殊的歷史環(huán)境所致的。在古代社會(huì)中，女子足不出戶(hù)，不參與社會(huì)，受到的教育也只是為男人作出犧牲，她們的生活范圍只是在家庭的圈子里，自然愛(ài)情成了她們的一切。而武俠小說(shuō)中，雖然俠女們浪跡江湖，但傳統(tǒng)和道德背景她們還是擺脫不開(kāi)的。文化的傳統(tǒng)，使金庸不知不覺(jué)地這樣寫(xiě)了。中國(guó)幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，都是“數(shù)女一男”的模式。比如中國(guó)文化大成的巨著《紅樓夢(mèng)》,就是“千紅一男”。
我們當(dāng)然不能以“數(shù)女追一男”的批評(píng)來(lái)否定《紅樓夢(mèng)》的偉大，同樣，金庸不知不覺(jué)寫(xiě)了“愛(ài)情是女子的全部”,我們也不能苛求。