[漢]民歌

默默施行違，厥罰隨事來。妹喜殺龍逢，桀放于鳴條。祖伊言不用，紂頭懸白旄。指鹿用為馬，胡亥以喪軀。夫差臨命絕，乃云負(fù)子胥。戎王納女樂，以亡其由余。璧馬禍及虢，二國(guó)俱為墟。三夫成市虎，慈母投杼趨。卞和之刖足，接輿歸草廬。
《折楊柳行》屬《相和歌辭·瑟調(diào)曲》。此篇為樂府古辭，是一首抒發(fā)深沉感慨的詩(shī)，表達(dá)了對(duì)昏君誤國(guó)、世道顛倒的巨大不滿。結(jié)尾雖標(biāo)榜出世，但結(jié)合全詩(shī)來看，實(shí)是感慨和怨憤的轉(zhuǎn)化形式。
開頭兩句是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是感情的發(fā)端。默默，文同墨墨，即昏暗的意思。二句說國(guó)君如果糊涂亂來，上天對(duì)他的懲罰就會(huì)接踵而至，這是可恨而又可悲的。以下十二句，句句都是緣此而發(fā)。作者以六個(gè)昏君為例，列舉了他們昏亂致亡的典型事例，痛斥了他們禍國(guó)殃民最后也害了自己的丑行。夏桀荒淫暴虐，寵幸妹喜，不聽忠言，反而殺害直言進(jìn)諫的關(guān)龍逢，后來被商湯擊敗，流放到鳴條山而死，夏朝亡。殷紂更是極端荒淫暴虐，誅殺直臣，諸侯離心，民怨沸騰，對(duì)賢臣祖伊的告誡，他充耳不聞，依然故我，終于被周武王打敗， 自焚而死，懸頭于飾有白色牦牛尾的旗桿上，殷商遂亡。胡亥是秦二世皇帝，寵任奸臣趙高，趙高專權(quán)作威，指鹿為馬，胡亥自己也被趙高逼殺。春秋時(shí)吳王夫差，不聽賢臣伍子胥的忠告，聽信讒言，逼令伍子胥自殺，直到國(guó)破身亡時(shí)才嘆道：我無(wú)面目再見伍子胥。春秋時(shí)，秦穆公為了離間西戎的君臣關(guān)系，送女樂二人給戎王，戎王親寵女樂，疏遠(yuǎn)賢臣由余，由余憤而歸秦。虞、虢本是唇齒相依的小國(guó)，晉獻(xiàn)公以良馬美玉賄賂虞君，借路伐虢；虞君愚昧貪財(cái)，不聽宮之奇的勸諫，導(dǎo)致虞、虢同時(shí)滅亡， 自己也淪為奴隸。
最后四句是感情的高潮。作者連用三個(gè)典故說明社會(huì)的是非顛倒、危機(jī)四伏。表面上是用接輿的典故稱頌了避世的高明作法，實(shí)則是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)出了強(qiáng)烈抗議。四句意謂：集市上本來沒有老虎，但當(dāng)造謠者一而再、再而三地說有時(shí)，人們就相信了；曾參本未殺人，但當(dāng)誤傳者一而再、再而三地來轉(zhuǎn)告時(shí)，連曾參的母親也信以為真，扔下手里的機(jī)杼逃跑了。卞和懷著忠心兩次要把蘊(yùn)含著絕世美玉的璞獻(xiàn)給楚王，但玉工們一再說是石頭，害得他被砍下了雙腳，好不凄慘！世道這樣險(xiǎn)惡，難怪接輿拒不接受楚王的聘任，寧愿終守草廬，他真是高人！
在藝術(shù)表達(dá)方面，這首詩(shī)在樂府詩(shī)中也是別具一格的，全詩(shī)幾乎通篇用典。開頭兩句揭明宗旨，總領(lǐng)全篇。以下兩句一典，次第而下，歷述史實(shí)。而結(jié)尾四句是一句一典，密度更大。整篇詩(shī)宛如一座用典故壘起來的廟宇，但看來卻又不使人感到堆砌。究其奧妙，就在于它有緊密連貫的情思脈絡(luò)，并用它把各個(gè)典故貫穿了起來，使人感到典中有情，情因典發(fā)；典導(dǎo)情出，情隨典進(jìn)。情與典的結(jié)合，達(dá)到了天衣無(wú)縫的境界。