抒情類·語(yǔ)貴有情的宋詞賞析

【依據(jù)】 “問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。情語(yǔ)也。后主直是詞手。又“平蕪盡處是青 (春) 山，行人更在青(春) 山外”，又“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”，“此淡語(yǔ)之有情者也”。(王世貞 《藝苑巵言》)

【詞例】

踏 莎 行

歐陽(yáng)修

候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

【解析】 《禮記·樂(lè)記》 曰：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”這是我國(guó)最早對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生過(guò)程中心物關(guān)系的理論概括，指出了詩(shī)歌、音樂(lè)的表現(xiàn)感情的特點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)、詩(shī)歌藝術(shù)的產(chǎn)生作了唯物的解釋。魏晉南北朝的理論家，把詩(shī)從樂(lè)舞的合體——“樂(lè)”中分離開(kāi)來(lái)，專從詩(shī)(文)的角度來(lái)作闡述。而自陸機(jī)“詩(shī)緣情”的新見(jiàn)后，沖破“詩(shī)言志”的樊籬，論情景的文字越來(lái)越多，踵事增華，至清人更有“情為主，景是客”(李漁 《窺詞管見(jiàn)》);“景雖好，一過(guò)目而已忘； 情果真時(shí)，往來(lái)于心而不釋”(袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》);“夫詩(shī)以情為主，景為賓。景物無(wú)自生惟情所化。情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)”(吳喬 《圍爐詩(shī)話》); 以至說(shuō) “詩(shī)以道性情，無(wú)所謂景也”(引同上); “昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”( 《人間詞話》)等等。詩(shī)貴有情，由此亦可概見(jiàn)。

王世貞稱李煜 “問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，為 “情語(yǔ)也”。無(wú)疑十分正確。不過(guò)任何佳句都須結(jié)合全篇方能真正見(jiàn)其妙處?！按夯ㄇ镌隆?，景物何其美好！ 此刻，身為階下囚的李煜之所感是：“何時(shí)了”。前四個(gè)字，它實(shí)囊括了往日的良辰美景、賞心樂(lè)事——一切使人戀念的事物。而今呢？“何時(shí)了”!無(wú)時(shí)了也，不知何時(shí)才能了也。那一件一件撩人魂魄的事，浮漾心頭，再也沒(méi)有了結(jié)，沒(méi)有盡頭，更不知道有多少！ 心物交融，不露絲豪痕跡，完全臻于化境了。接下來(lái)，一個(gè)“又”字，表明冬去春來(lái)，轉(zhuǎn)眼就是一年，昔日為一國(guó)之君，今為階下囚，能無(wú)感慨！?于是感情的潮水沖決封閉已久的閘門：“故國(guó)不堪回首月明中”! “雕欄玉砌”一如 “春花秋月”，景物何其美！ 但即使 “猶在”而 “年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，人情世態(tài)，已非往昔，對(duì)這位亡國(guó)之君來(lái)說(shuō)它在，卻也如同不在了！ 心與物融，情與景洽，感慨曷深！ 終至不可收拾。最后直逼出痛徹肺腑的萬(wàn)古悲音：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！彪m在李煜或前或后都有以流水喻愁情者，但誠(chéng)如喻陛云所言：“不若后主之 ‘春江’之字，真?zhèn)娜苏Z(yǔ)也”( 《唐五代兩宋詞選釋》)。

歐陽(yáng)修的 《踏莎行》 上闋寫在 “草薰風(fēng)暖”的日子里，騎在馬上的人對(duì)“候館梅殘，溪橋柳細(xì)”的春景，不由興起 “迢迢不斷如春水”般的萬(wàn)種 “離愁”。下闋是這位行人為遠(yuǎn)別的女方設(shè)想： 此刻她該是 “寸寸柔腸，盈盈粉淚”，也為相思所苦。接著又勸慰她說(shuō)：別上高樓去靠著那高高的欄桿癡癡地遠(yuǎn)望，因?yàn)椋骸捌绞彵M處是春山，行人更在春山外?！边@兩句一向被評(píng)論家贊賞，不過(guò)看法也并不盡同。楊慎稱：“歐陽(yáng)公詞：‘平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！湓?shī)：‘水盡天不盡，人在天盡頭’。歐與石同時(shí)，且為文字友，其偶同乎，抑相取乎”(《詞品》 卷一)。王士禎則曰：“ ‘平蕪盡處是春山，行人更在春山外’。升庵以擬石曼卿 ‘水盡天不盡，人在天盡頭’，未免河漢。蓋意近而工拙懸殊，了啻霄壤。且此等入詞為本色，入詩(shī)即失古雅，可與知者道耳”( 《花草蒙拾》)。王的話有道理，一因詩(shī)直詞曲，后者更多一層轉(zhuǎn)折；“行人更在春外”，行人已經(jīng)越過(guò)了春山，根本不可見(jiàn)，凄苦之情，遠(yuǎn)超過(guò)詩(shī)。二因詞句輕徐柔婉，更細(xì)致地傳出了閨中人的心情。這種情況，猶如韓偓的詩(shī)：“海棠花在否，側(cè)臥卷簾看”( 《懶起》)與李清照的詞：“知否？ 知否？ 應(yīng)是綠肥紅瘦” (《如夢(mèng)令》)一樣，詩(shī)平板，詞峭拔； 詩(shī)情淡，詞情濃，更好地刻畫出人的心聲。

范仲淹 《蘇幕遮》： “山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”。與歐陽(yáng)修詞的結(jié)二句意思相同。明代卓人月曰：“ ‘芳草更在斜陽(yáng)外’、‘行人更在春山外’兩句，不厭百回讀”(《古今詞統(tǒng)》)。這兩句都是想象，都情景相融，都是用的遞進(jìn)一層寫法： 芳草綿延，直到天涯，它比斜陽(yáng)更遠(yuǎn)，斜陽(yáng)已遠(yuǎn)，何況芳草！ 春山已遠(yuǎn)，何況行人尚在春山以外！ 情意深沉，含蓄渾成，所以深刻感人。

哲宗紹圣四年(1097) 歲初，秦觀自處州酒稅南徙郴州 (今湖南彬縣)。是年作《踏莎行》?！皹桥_(tái)”，景象壯觀，但已為霧掩而不可見(jiàn)；“津渡”，可通向人生的旅程，或許會(huì)走出困境，但如今月色朦朧，也迷失不可見(jiàn)了！ 故有“桃源望斷無(wú)尋處”之語(yǔ)。王國(guó)維謂“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變而為凄厲矣”。(《人間詞話》)。一結(jié)感慨萬(wàn)端，“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟去”?郴江，即郴水，據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》謂郴水在“州東一里，一名郴江，源發(fā)黃岑山 (即郴山)，北流經(jīng)此……下流會(huì)來(lái)水及白豹水入湘江”。這里特出“幸自”二字，即“本自”意。韓愈 《楸樹(shù)》詩(shī)：“幸自條條能樹(shù)立，可煩蘿蔓作交加”。詞曰： 郴江本應(yīng)依郴山故土，何苦要遠(yuǎn)流瀟湘去呢？這一來(lái)，無(wú)情的流水也似有了感知了！“為誰(shuí)流下”云云，是詰問(wèn)天地，還是自問(wèn)，兩者似兼而有之！ 抑郁、悲憤而又無(wú)可奈何之情，溢于言表。在“蘇門四學(xué)士”，蘇軾最善少游，二人“同升而并黜”。據(jù)說(shuō)東坡絕愛(ài)這二句，自書(shū)于扇，及聞其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖”(沈雄 《古今詞話·詞辨》 上卷)。

王世禎稱李煜“問(wèn)君”二句為“情語(yǔ)”，稱歐、秦詞“淡語(yǔ)之有情者”。溫煦論少游、小山詞亦云：“其淡語(yǔ)皆有味”( 《蒿庵論詞》)，即語(yǔ)雖不事雕琢，而關(guān)鍵在“有情”。若論以上王所引句，并聯(lián)系全詞看，不妨亦可謂“至真之情，由性靈肺腑中流出”(《蕙風(fēng)詞話》卷2) 也