賢士窮而隱處兮，　　　賢良的人處困境受窮苦，
廉方正而不容?！　　　×疂嵳毙袨槭郎想y容。
子胥諫而靡軀兮，①　　子胥規(guī)勸吳上沒(méi)得好死，
比干忠而剖心。②　　　比干忠心耿耿卻被剖心．
子推自割而飼君兮，③　子推割自己的肉救國(guó)君，
德日忘而怨深。　　　　恩德逐漸被忘怨恨加深。
行明白而曰黑兮，　　　行為清白卻被誣蔑為黑，
荊棘聚而成林。　　　　荊棘聚滿朝廷已經(jīng)成林。
江離棄于窮巷兮，　　　香草江離拋在窮街陋巷，
蒺藜蔓乎東廂　　　　　刺叢惡草長(zhǎng)在宮殿華堂。
賢者蔽而不見(jiàn)兮　　　　賢臣受到排擠難見(jiàn)君主，
讒諛進(jìn)而相朋?！　　　〖槌际艿街赜媒Y(jié)為朋黨。
梟鸮并進(jìn)而俱鳴兮，　　貓頭鷹成群飛進(jìn)來(lái)鳴叫，
鳳皇飛而高翔。　　　　鳳凰只能離開(kāi)高高飛翔。
愿一往而徑逝兮，　　　想見(jiàn)一見(jiàn)君王我就遠(yuǎn)去，
道壅絕而不通。　　　　但是道路阻絕不能通行。

(黃壽祺、梅桐生譯)

【注】①子胥： 伍子胥； 靡軀： (死后)找不到軀體。②比干： 殷紂王時(shí)賢臣。伍子胥與比干事己見(jiàn)屈原《九章·涉江》。③子推： 介子推，事已見(jiàn)屈原 《九章·惜往日》。

《怨思》是《七諫》組詩(shī)中最短的一首詩(shī)，通篇集中在一個(gè) “怨”字上。但這里的 “怨”不是個(gè)人身世之幽怨，而是對(duì)國(guó)事、對(duì)朝廷政治深廣的怨憤。它集中表現(xiàn)了屈原性格、形象中批判的一面，反抗的一面，而這正是屈原性格中最有價(jià)值的一面。當(dāng)然，它也展示了東方朔本人深沉的憂患意識(shí)。
全詩(shī)帶有一種政論性。一開(kāi)始的兩句便寫(xiě)出黑暗政治的基本特征：賢良方正之士處境困頓險(xiǎn)惡。這兩句仿佛是政論的論點(diǎn)，也是 “怨”之所由生，可以說(shuō)是統(tǒng)攝全詩(shī)的。何以證明這個(gè)論點(diǎn)呢？詩(shī)歌以下便引歷史以為據(jù)： 吳國(guó)的伍子胥，殷商的比干，晉國(guó)的介子推，不都是忠心耿耿地效忠君國(guó)的么？可他們有誰(shuí)被君王所知、為君王所用、得到好下場(chǎng)呢？但這里與其說(shuō)是在談歷史，不如說(shuō)是在刺現(xiàn)實(shí)，歷史人物在這里是具有一種隱喻義的，即當(dāng)今子胥 、比干、子推似的正直之士都被摧殘打擊。這種歷史和現(xiàn)實(shí)的重合，仿佛是在告訴讀者，此種狀況是古已有之，而于今尤為酷烈。“行明白而曰黑”以下，則用對(duì)比與象征的手法，去形象地描繪善與惡、忠與奸、正與邪的不同境況：善鳥(niǎo)芳草或被棄、或遠(yuǎn)翔；惡禽臭物或喧囂、或滋蔓。詩(shī)歌在這種象征性的虛的描寫(xiě)中，又插入兩句實(shí)寫(xiě)“賢者蔽而不見(jiàn)兮，讒諛進(jìn)而相朋”，虛實(shí)相生，虛為實(shí)的象征，實(shí)為虛的注腳。從內(nèi)容上講，這是前面部分的深入與擴(kuò)大。詩(shī)歌最后兩句，進(jìn)而抒寫(xiě)主人公自身的悲劇性處境： 多想再見(jiàn)一次君王，獻(xiàn)上最后一次忠言，這以后即便高飛遠(yuǎn)引也心甘。然而通向國(guó)君的道路已被小人堵塞，這最后的愿望也無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。這兩句，使詩(shī)題的“怨”字有了更深的涵義。
這是一首典型的政治抒情詩(shī)，它的主旨可以借用《史記·屈賈列傳》的一句話來(lái)概括： “疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也”。這正是“怨思”的內(nèi)涵所在。
由于是代言體，詩(shī)歌寫(xiě)法上仍是摸擬屈原風(fēng)格的。它使人想起《離騷》中的某些章節(jié)，想起《涉江》的末段，但它的篇幅更短小、鋒芒更集中，當(dāng)然，內(nèi)容也更單一一些。
本詩(shī)同樣也寄托了作者對(duì)當(dāng)世的批判。
作者的時(shí)代、遭遇不同于屈原，漢武帝也不似當(dāng)日的楚懷王、傾襄王那么昏庸。但諂諛權(quán)貴居于上位，忠直之士受貶遭害之事亦時(shí)有發(fā)生。如當(dāng)時(shí)的董偃就曾因與竇太主有私而獲寵，并被武帝封以高位，后雖因東方朔諫而寵衰，但之后“公主貴人多踰禮制” (《漢書(shū)·東方朔傳》) 。而作者則“悉力盡忠以事圣帝，曠日持久，官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟……同胞之徒無(wú)所容居”(《答客難》) ，正是這種現(xiàn)實(shí)使作者在屈原的遭遇上引起了共鳴，因而得以在代屈原抒怨憤的同時(shí)，也抒發(fā)自己對(duì)國(guó)事的感慨，對(duì)自己命運(yùn)的怨思。
《漢書(shū)·東方朔傳》說(shuō)東方朔好滑稽調(diào)笑，“然時(shí)觀察顏色，直言切諫”。本詩(shī)雖不是“直言”，但也具有“切諫”的功能。