《思益堂日札》

清周壽昌撰。周壽昌，字應(yīng)甫，道光進(jìn)士，曾任實(shí)錄館纂修、侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士等職。一生勤學(xué)不輟，尤專(zhuān)精史部。其它作品有《漢書(shū)注校補(bǔ)》、《后漢書(shū)注補(bǔ)正》、《三國(guó)志注證遺》、《五代史注纂注補(bǔ)續(xù)》等，文集編為《思益堂集》。該書(shū)共10卷，又一種5卷，其中第1、2卷考證經(jīng)史，第3卷訂正金石文字，第4卷記載清代掌故，第5至第7卷評(píng)論藝文，第8、9卷訓(xùn)詁名物，第10卷名《約言》，為作者的語(yǔ)錄。其中第1卷《七日來(lái)復(fù)》條，針對(duì)《易·復(fù)卦》中“七日來(lái)復(fù)”一句，辨明《集解》引侯氏、孔疏引褚氏及王安石《新經(jīng)》以七日為七月的訛誤。第2卷《金海陵》條記述金海陵王故實(shí)，“海陵御下嚴(yán)厲，未嘗假辭色，會(huì)磁州僧法寶欲去，張浩、張暉留之不可得，海陵聞其事，詔三品以上官責(zé)之曰：‘聞卿等每到寺，僧法寶正坐，卿等皆坐其側(cè)，朕甚不取。佛者本一小國(guó)王子，能輕舍富貴，自苦修行，由是成佛，令人崇敬。以修福利，皆妄也。況僧者，往往不第秀才，市井游食，生計(jì)不足，乃去為僧 ，校其貴賤，未可與簿尉抗禮。閭閻老婦，迫于死期，多歸信之。卿等位為宰輔，乃復(fù)效此，失大臣體’。乃召杖法寶于朝堂”。評(píng)價(jià)說(shuō)：“海陵為君，淫虐無(wú)道，獨(dú)此舉有英氣，觀海陵此舉，則元世祖、明武宗皆當(dāng)愧死?！钡?卷《和相籍沒(méi)》條，記述乾隆末年和坤當(dāng)國(guó)，貪?rùn)M無(wú)比，籍沒(méi)之后，無(wú)不稱(chēng)快。并抄錄其籍沒(méi)單，引趙翼《感事詩(shī)》互證，具有一定的史料價(jià)值。第5卷以下品評(píng)藝文，采摘前賢軼事雋語(yǔ)，詮釋典故習(xí)俗，并訓(xùn)詁名物，也往往有所發(fā)明，頗有人所未言者?！都s言》部分原有數(shù)百條，后精刪為39條，有些條目深蘊(yùn)哲理，富有情趣，亦堪一讀。如說(shuō)“智也者，學(xué)之事也。非學(xué)，胡智也？學(xué)也者，智之事也。非智，胡學(xué)也？”“韓、范逝而有宗、李，韓、岳逝而有吳、虞，北宋之猶可南也，人也。汪、黃死而檜后之，韓、賈生而檜先之，南宋之終不北也，天也”等等。由于作者博學(xué)多才，因而能夠出經(jīng)入史，縱橫捭闔，談藝說(shuō)文，語(yǔ)中肯綮。此書(shū)今存10卷本、5卷本兩種版本，5卷本可能為作者的未完之作。有光緒十四年(1888)《思益堂集》本，1985年岳麓書(shū)社標(biāo)點(diǎn)本。1987年中華書(shū)局以10卷本為底本、5卷為校本出版有點(diǎn)校本，重出條目均加有按語(yǔ)，5卷本多出的條目作為附篇，又附有作者傳記4篇及序跋3篇，收入《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》。