在古代漢語(yǔ)中，動(dòng)詞謂語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)含有“為誰(shuí)(或什么)怎樣”的意思，叫為動(dòng)用法。為動(dòng)用法中的動(dòng)詞多數(shù)是不及物動(dòng)詞，少數(shù)是活用為動(dòng)詞的名詞。如“心樂(lè)之”中的“樂(lè)”就屬于為動(dòng)用法，應(yīng)理解為：“為(之)而樂(lè)”，為(這)而快樂(lè)。

為動(dòng)用法的基本結(jié)構(gòu)方式可用如下的公式來(lái)概括；

動(dòng)+賓=(為)+賓+(而)+動(dòng)

請(qǐng)看下面的例子：

死國(guó)可乎？《陳涉世家》

死國(guó)=為國(guó)而死。

永之人爭(zhēng)奔走焉。(“焉”在句中為代詞，相當(dāng)于“之”)《捕蛇者說(shuō)》

奔走焉=為之奔走，即：“為此而奔走”。

余悲之?！恫渡哒哒f(shuō)》

悲之=為之而悲，即“替他難過(guò)”。

居廟堂之高則憂其民。《岳陽(yáng)樓記》

憂其民=為其民憂，即“為自己的百姓操心”。

處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。《岳陽(yáng)樓記》

憂其君=為其君憂，即“為自己的國(guó)君操心”。

人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！蹲砦掏び洝?p>

樂(lè)其樂(lè)=為其樂(lè)而樂(lè)，即“為自己享有的樂(lè)趣感到快樂(lè)”。

問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。 《歸去來(lái)兮辭》

恨晨光之熹微=為晨光之熹微而恨，即“為天還不大亮而遺憾”。

善萬(wàn)物之得時(shí)?！稓w去來(lái)兮辭》

善萬(wàn)物之得時(shí)=為萬(wàn)物之得時(shí)而叫好。

秦人不暇自哀，而后人哀之。《阿房宮賦》

自哀=為己而哀，即“為自己而哀傷”。 哀之=為之而哀，即“為他們而哀傷”。

雖曰憂之，其實(shí)仇之。《種樹郭橐駝傳》

憂之=為之而憂，即“為它操心”。

又以悲夫古書之不存?！队伟U山記》

悲夫古書不存=為夫古書之不存而悲，即“為那些古書的不復(fù)存在而悲嘆”。

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也?！段迦四贡洝?p>

死焉=為焉(之)而死，即“為激于義而死”。

既泣之三日，乃誓療之?！恫∶佛^記》

泣之=為之而泣，即“為它們而哭”。

哀吾生之須臾。《赤壁賦》

哀吾生之須臾=為吾生之須臾而哀，即“為我生命的短促而哀傷”。

關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？《滕王閣序》

悲失路之人=為失路之人而悲，即“為迷路之人而悲傷”。

公，乃陌上人也，而能急之?！读銈鳌?p>

急之=為之而急，即“為這事而焦急”。

而世俗又不能與死節(jié)者比。《報(bào)任安書》

死節(jié)=為節(jié)操而死。

能急人之困?！缎帕昃`符救趙》

急人之困=為人之困而急，即“為別人的困境而焦急”。

公子患之?！缎帕昃`符救趙》

患之= 為之而患。即“為此事?lián)鷳n”。

以是知公子恨之復(fù)返也。《信陵君竊符救趙》

恨之=為之而恨。即“為此事遺憾”。

魏王怒公子之盜其兵符?！缎帕昃`符救趙》

怒公子之盜其兵符=為公子之盜其兵符而怒。即“為公子盜他的兵符而惱怒”。