戰(zhàn)國文學(xué)即使怎樣表現(xiàn)出與六經(jīng)傳統(tǒng)的不同，歸根結(jié)底，它仍然是以六經(jīng)為代表的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然結(jié)果。一方面，以六經(jīng)為代表的戰(zhàn)國前文學(xué)，是戰(zhàn)國文學(xué)發(fā)展的基點，另一方面，戰(zhàn)國文學(xué)必然烙有以六經(jīng)為代表的戰(zhàn)國以前傳統(tǒng)文化的深深印記。
李鏡池論八卦之起，認(rèn)為八卦的構(gòu)成當(dāng)在結(jié)繩之后，“結(jié)繩用來記事，改結(jié)繩為書契時，如以‘—’,代表一大結(jié)，以‘--’代表兩小結(jié)，三大結(jié)(≡)為乾，六小結(jié)(≡≡)為坤。卦畫時期，人類已經(jīng)懂得對自然界作分類，‘≡ ’代表關(guān)于天文的事，‘≡≡’代表關(guān)于地理的事，‘?’為雷，‘?’為風(fēng)，‘?’為水，‘?’為火，‘?’為山，‘?’為澤，用的是象征表示法。 八卦自迭或互迭又構(gòu)成六十四卦。到了文字創(chuàng)立時，這種象征意義的標(biāo)志已經(jīng)不合用，不能代表語言，幾于廢棄。于是占筮者把它撿起來，用以標(biāo)記蓍筮之?dāng)?shù)。但卦畫只是一種符號，不好稱謂，故根據(jù)卦爻辭加上標(biāo)題作為卦名”(李鏡池《周易通義·前言》)?！盾髯印ご舐浴吩唬骸吧茷橐渍卟徽??！薄稘h書·藝文志》六藝略收《易》十三家，有《易經(jīng)》十二篇，《術(shù)數(shù)略》蓍龜類十五家，亦有《周易》三十八卷，二者不同，可見作為六藝之《易經(jīng)》與作為著龜之《易》存在不同，而帛書《周易》的出土，更為此種不同以強有力的說明。依照李鏡池先生的說法，陰陽二爻，原來不過是結(jié)繩的符號書契化的記錄，這說明八卦，乃至六十四卦，原本是記事的工具，而用于卜筮，只是后來神秘主義者的利用而已。今本《易》之卦爻辭，仍體現(xiàn)出作為古代歷史記載的痕跡。如《坤卦》上六曰：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！薄锻拓浴妨唬骸巴腿邕伻?，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字?！绷唬骸凹绰篃o虞，惟入于林中，君子幾，不如舍。往吝?！薄缎柝浴飞狭唬骸叭胗谘?，有不速之客三人來，敬之，終吉?！薄对A卦》曰：“不克訟，歸而逋其邑人三百戶。無眚。”《小畜卦》曰：“密云不雨，自我西郊?！本湃唬骸拜浾f(脫)輻，夫妻反目?！薄堵呢浴吩唬骸奥幕⑽玻粏A人，亨?！薄锻素浴肪湃唬骸胺钟诿В涓吡?，三歲不興?！本盼逶唬骸巴讼忍枂G而后笑，大師克相遇。”《隨卦》上六曰：“拘系之，乃從維之，王用亨于西山?！薄缎M卦》上九曰：“不事王侯，高尚其事?！薄顿S卦》六四曰：“賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。”《無妄卦》六三曰：“無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)?！本盼逶唬骸盁o妄之疾，勿藥有喜。”《大壯卦》九三曰：“小人用壯，君子用罔。貞厲。羝羊觸藩，羸其角。”六五曰：“喪羊于易，無悔?！薄稌x卦》曰：“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?。”《明夷卦》六五曰：“箕子之明夷，利貞?！薄渡浴妨脑唬骸巴跤煤嘤卺?，吉，無咎?！薄独ж浴妨唬骸袄в谑?，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇?！薄稘u卦》九五曰：“鴻慚于陵。婦三歲不孕，終莫之能。吉?！薄稓w妹卦》六五曰：“帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。”《既濟卦》曰：“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。”《未濟卦》曰：“貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞于大國?！薄兑住坟载侈o所記載的內(nèi)容，涉及當(dāng)時人生活的各個方面，有氣候、動物、放牧、狩獵、戰(zhàn)爭、婚姻、家庭，其中的人物有如帝乙、高宗、康侯這樣的王侯貴族，也有普通人。既有國與國之間的大事，也有普通人的遭遇，在具體形象的記敘之中，還有含哲理的語句，如《泰卦》九三曰：“無平不陂，無往不復(fù)?！蓖瑫r，也總結(jié)出了一些為人處事的人生經(jīng)驗，如《乾卦》九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！薄兑住坟载侈o所具有的歷史記錄的性質(zhì)，同樣體現(xiàn)在殷墟甲骨卜辭之中，它們是最早之文學(xué)，降而發(fā)展為記言之《尚書》和記事之《春秋》,《尚書》記誓命訓(xùn)誥等，如《盤庚》三篇，是殷王盤庚對世族百官、百姓和庶民的講話，盤庚欲說服殷人同意遷都，其中已有論說成分，而論說之方式，往往借用比喻，如比舊都為“顛木’,新都為“顛木”新生之“由蘗”?！洞呵铩肥且徊烤幠晔?，記魯隱公元年至魯哀公十四年，共二百四十二年事，簡略而質(zhì)樸?！段男牡颀垺?史傳》稱其“舉得失以表黜陟，征存亡以標(biāo)勸戒；褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。然睿旨幽隱，經(jīng)文婉約”?！抖Y》為周代制度匯編，《樂》為周王朝教化人民的樂集，《詩》三百篇，是古代詩歌總集。六經(jīng)不僅為戰(zhàn)國文學(xué)提供了形式上可資借鑒的典范，同時，也在思想內(nèi)容方面樹立了“雅正”的尺度。所以，也可以說，戰(zhàn)國諸子散文、歷史散文、辭賦都是六經(jīng)所昭示的思想內(nèi)容及藝術(shù)形式的極大豐富和完善。