海市蜃氣象樓臺(tái)，廣野氣成宮闕然

《史記·天官書》

登州三面負(fù)海，止西南接萊陽出海，西北五、六十里為沙門島，與鼉機(jī)、牽牛、大竹、小竹五島相為聯(lián)?！合拈g，蛟蜃吐氣幻為海市，常在五島之上現(xiàn)，則皆樓臺(tái)城郭，亦有人馬往來，近看則無，止是霞光，遠(yuǎn)看乃有，真成市肆，此宇宙最幻境界，秋霜冬雪肅殺時(shí)不現(xiàn)，……。

明·王士性《廣志繹》卷三

[注]蜃：又作大哈。
【評(píng)】《史記·天官書》最早提出了唇吐氣成海市蜃樓之說。此說是我國(guó)古代有關(guān)海市唇樓成因諸說中，提出最早、影響最大、持續(xù)最久的學(xué)說。
謝在杭曰：海市，海氣所結(jié)，非蜃氣。

明·王士性《玉芝堂談薈》卷二三《海市》

登州蓬萊縣納布老人言：海市惟春三月微微吹東南風(fēng)時(shí)為盛……大率風(fēng)水氣旋而成。

明·葉盛《水東日記》卷三一

【評(píng)】海市蜃樓的風(fēng)氣凝結(jié)說擺脫了傳統(tǒng)神化的圈囿，這里是比較典型的記述。
登萊海市，謂之神物幻化，豈亦山川靈淑之氣致然邪？觀此，則所謂樓臺(tái)，所謂海市，大抵皆山川之氣，掩映日光而成，固非蜃氣，亦非神物。

明·陸容《菽園雜記》卷九

【評(píng)】光氣映射說是古代諸蜃景之說中，最接近現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)。這里是較早的記述。
登州海市，世以為怪，不知有可格之理。第人礙于聞見之不廣，故于理有難窮。觀其所見之地有常，而所見之物亦有常，又獨(dú)見于春夏之時(shí)，是可知也。古云：桑田變海。安知海市之地，原非城郭山林之所？春夏之時(shí)，地氣發(fā)生，則于水下積久之物而不散者，薰蒸以呈其象也。故秋冬寂然。無煙無霧之時(shí)，又不然矣。觀今所圖海市之形，不過城郭山林而已，豈有怪異也耶！蘇人徐大參翊常云：陜西郊野，忽日起煙霧，漸有人物車騎之形。又聞淞江春霧時(shí)，亦忽有樹木屋舍之形；廣西象州山中，雨后遍有象狀。豈三方所見，亦鬼怪也耶？蓋陜西乃古今戰(zhàn)場(chǎng)，人馬所喪，不知其幾。象州山中乃出象之地，死象亦不知其幾?；蚓梅e骸于地，或新結(jié)氣空中，遇天地絪緼，則隨氣以見。

明·郎瑛《七修類稿》卷四一《海市》

【評(píng)】在中國(guó)古代諸蜃景之說中，沉物再現(xiàn)說自成一家體系。這里是比較詳細(xì)的論說。