年代：唐代詩(shī)人????作者：張九齡 ←上一篇：望月懷遠(yuǎn) ????下一篇：感遇十二首·其七 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
? ? ? ? ? ?這是一首古體寓言詩(shī)，玄宗開(kāi)元二十四年(736)，詩(shī)人受李林甫排擠，被罷 相，貶黜為荊州刺史，作此詩(shī)。詩(shī)中以“孤鴻”自喻，以“雙翠鳥(niǎo)”比喻占據(jù)高枝的政敵李 林甫、牛仙客，說(shuō)明了一種哲理，同時(shí)也隱喻自己的身世之感。兩年后詩(shī)人便逝世，此 詩(shī)是他真實(shí)心境的流露。
? ? ? ? ? 一、二句言自己似“孤鴻”經(jīng)歷過(guò)大海的狂波巨瀾，卻連狹窄 的“池潢”不敢一顧，象征詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪，有極強(qiáng)的警惕之心。同時(shí)對(duì)下文中雙 翠鳥(niǎo)的高危起作反襯作用?！皞?cè)見(jiàn)”二句寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)。以“翡翠鳥(niǎo)”營(yíng)巢“三珠樹(shù)”喻李 林甫、牛仙客，竊據(jù)高位，氣焰熏天，不可一世?！皞?cè)見(jiàn)”，有鄙薄之意。接下四句寫(xiě)對(duì)翠 鳥(niǎo)的忠告。
? ? ? ? ? “矯矯”二句意謂：你們高居珍木之巔，難道不怕射獵的人用金丸來(lái)獵取嗎？ 此以孤鴻的口吻真誠(chéng)勸說(shuō)披著華麗羽毛的翠鳥(niǎo)，不要自鳴得意。此用擔(dān)憂的溫和語(yǔ)， 不怨不憤，合符溫柔敦厚的詩(shī)教?！懊婪倍溆玫?，寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)處世的真諦，告誡其 不要鋒芒畢露，招人厭惡。其“矯矯”二字，上承“翠鳥(niǎo)”，下啟“美服”，“珍木巔”三字，上 承“三珠樹(shù)”，下啟“高明”，可見(jiàn)詩(shī)人思維之縝密。結(jié)尾仍然以孤鴻的口吻說(shuō)，我將遨游 于高遠(yuǎn)無(wú)際的蒼穹之中，狩獵者雖然貪慕又怎么能獵取呢？此言自己“遠(yuǎn)離”之處世之 道，含蘊(yùn)無(wú)窮。此詩(shī)采用獨(dú)白形式，敘事簡(jiǎn)潔，行文縝密，意帶雙關(guān)，寄托遙深；且運(yùn)用 疊字，對(duì)比呼應(yīng)，尤顯細(xì)針縫密。此詩(shī)還將鴻雁的孤獨(dú)、樸素、警惕與翠鳥(niǎo)的結(jié)伙、華艷、 張狂以及雙方的地位處境等方面進(jìn)行對(duì)比，寄寓了詩(shī)人對(duì)身世境遇的無(wú)限感慨。
《感遇十二首·其四》
[唐] 張九齡
孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。?
側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)。?
矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼？?
美服患人指，高明逼神惡。?
今我游冥冥，弋者何所慕！
《 ɡǎn yù shí èr shǒu · qí sì 》?
《 感? 遇 十? 二 首? ?· 其 四 》?
[ tánɡ ]? zhānɡ jiǔ línɡ?
[ 唐? ?]? 張? ? 九? 齡? ?
ɡū hónɡ hǎi shànɡ lái ， chí huánɡ bù ɡǎn ɡù 。??
孤 鴻? ?海? 上? ? 來(lái)? ， 池? 潢? ? 不 敢? 顧 。??
cè jiàn shuānɡ cuì niǎo ， cháo zài sān zhū shù 。??
側(cè) 見(jiàn)? ?雙? ? ?翠? 鳥(niǎo)? ?， 巢? ?在? 三? 珠? 樹(shù)? 。??
jiǎo jiǎo zhēn mù diān ， dé wú jīn wán jù ？??
矯? ?矯? ?珍? ?木 巔? ?， 得 無(wú) 金? 丸? 懼 ？??
měi fú huàn rén zhǐ ， ɡāo mínɡ bī shén è? 。??
美? 服 患? ?人? 指? ， 高? 明? ?逼 神? ?惡 。??
jīn wǒ yóu mínɡ mínɡ ， yì zhě hé suǒ mù ！?
今? 我 游? 冥? ?冥? ?， 弋 者? 何 所? 慕 ！?
《感遇十二首·其四》
[唐] 張九齡
孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。?
側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)。?
矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼？?
美服患人指，高明逼神惡。?
今我游冥冥，弋者何所慕！
- 【逐句翻譯】
孤鴻海上來(lái)①，孤鴻自波濤滾滾海上飛來(lái)，
池潢不敢顧②。連窄小的護(hù)城河也不敢顧。
側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)③，側(cè)目盛氣凌人的一對(duì)翠鳥(niǎo)，
巢在三珠樹(shù)④。營(yíng)巢在高高聳立的三珠樹(shù)。
矯矯珍木巔⑤，翠鳥(niǎo)傲立珍貴的三珠樹(shù)巔，
得無(wú)金丸懼⑥? 莫非就沒(méi)有金丸讓你恐懼？
美服患人指，身著華服應(yīng)擔(dān)心他人指責(zé)，
高明逼神惡⑦。竊據(jù)高位會(huì)遭鬼神的厭惡。
今我游冥冥⑧，我這孤鴻今在高空中翱翔，
弋者何所慕⑨! 射獵者想獵取只望天嘆慕！
①孤鴻：此以孤雁自喻也。
②池潢：積水池，這里指護(hù)城河。
③翠鳥(niǎo)：即翡 翠鳥(niǎo)，又名翠雀。羽毛可作飾品，雄者為翡，雌者為翠。
④三珠樹(shù)：神話中的寶樹(shù)，即三 株樹(shù)。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“三株樹(shù)在厭火國(guó)，生赤水上，其為樹(shù)如柏，葉皆為珠?！?
⑤矯矯：出眾之貌?！稘h書(shū)·敘傳》：“賈生矯矯，弱冠登朝?！?/div>
⑥得無(wú)：莫非，該不會(huì)。金 丸：金制之彈丸。漢劉歆《西京雜記》四：“韓嫣好彈，常以金為丸，所失者日有十余。長(zhǎng) 安為之語(yǔ)曰：“苦饑寒，逐金丸?！焹和柯勬坛鰪?，輒隨之，望丸之所落輒拾焉。”
?⑦“高明”句：竊據(jù)高明的地位，就怕別人不能容忍而對(duì)你厭惡。借用《左傳》：“高明之 家，鬼瞰其室?！?/div>
⑧冥冥：高遠(yuǎn)的天空。
⑨弋：以繩系箭而射。
?
? 這是一首以寓言的形式來(lái)指斥時(shí)政的詩(shī)。詩(shī)中詩(shī)人以孤鴻自喻，以雙翠鳥(niǎo)喻其政敵李林甫、牛仙客之流，寄寓了自己的身世之感。大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)，李林甫、牛仙客執(zhí)政之后，詩(shī)人被貶為荊州刺史時(shí)。
? ?“孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧”二句以孤鴻與大海相對(duì)比，突出了兩種不同的物象。滄海是那樣的浩瀚廣闊，無(wú)邊無(wú)際，而孤鴻是這樣渺小，無(wú)依無(wú)靠。這兩種物象的并舉對(duì)比，已經(jīng)襯托出了人生于天地之間，是何等的渺小了。次句突然一折，為下文開(kāi)出局面，這只孤鴻驚歷了大海的驚濤駭浪，以至于都不敢多看區(qū)區(qū)城墻外的護(hù)城河水。此句反映了詩(shī)人屢經(jīng)政治波濤而格外警惕的心態(tài)。
? ? “側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)”二句寫(xiě)政敵的氣焰。他們竊據(jù)高位，就像一對(duì)身披翠色羽毛的翠鳥(niǎo)，高高營(yíng)巢在神話中所說(shuō)的三珠樹(shù)上?！皞?cè)見(jiàn)”二字寫(xiě)這只孤鴻連雙翠鳥(niǎo)也不敢正面去看一眼，只能偷偷地“側(cè)”視他們。形象地襯托出了李林甫、牛仙客的囂張氣焰，不可一世。
? ? “矯矯”四句是孤鴻忠告雙翠鳥(niǎo)的話：你們不要總是自以為是，不要太得意了！詩(shī)人假托孤鴻的口氣，以溫和友好的口氣對(duì)他的政敵提出了誠(chéng)懇的忠告?！懊婪既酥浮倍?，點(diǎn)出了全詩(shī)的主題思想，忠告他的政敵，也流露了當(dāng)時(shí)的處世哲學(xué)，具有一箭雙雕的作用。
? ? ?“今我”二句寫(xiě)自己的打算與態(tài)度。既不想重新返回海面，也不留連池潢，獵人們雖然渴望獵取，可是又將從何處去獵取呢？這兩句表明了自己的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則。
全詩(shī)以孤鴻自喻，借物喻人，語(yǔ)意雙關(guān)，深沉含蓄，寄托遙深。敘事議論，行文縝密。不失為一篇優(yōu)秀的寓言諷刺詩(shī)。
? 張九齡，字子壽，韶州曲江(今廣東省曲江縣)人。景龍初年(708左右)中進(jìn)士， 開(kāi)元二十二年(734)遷中書(shū)令。唐玄宗時(shí)，官至尚書(shū)右丞相，后被奸相李林甫排擠，貶為荊州長(zhǎng)史。死后賜謚文獻(xiàn)。著有《曲江集》。
? ? ?張九齡的人才觀是重用“智能之士”， 認(rèn)為“治之本”在于“重守令”(重在選擇州縣官)。他對(duì)安祿山的狼子野心也早有察覺(jué)，并建議唐玄宗及早誅滅，但未被采納。他在執(zhí)政時(shí)敢于諫諍，極言得失，加之能重用有識(shí)之士，時(shí)人稱(chēng)之為“賢相”。
? ?這是一首寓言詩(shī)，約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)。其時(shí)詩(shī)人謫居荊州長(zhǎng)史。詩(shī)人以孤鴻自比，以雙翠鳥(niǎo)喻為李林甫和朱仙客，用隱約的言語(yǔ)抒發(fā)了心中受貶之冤，警告了李林甫之流當(dāng)心“金丸”、“人指”之報(bào)應(yīng)。
? ?詩(shī)中“孤鴻”與大海，相互襯托。在浩瀚無(wú)窮的大海面前，更見(jiàn)孤鴻孤獨(dú)而又渺小，形象逼真地描繪出了詩(shī)人受貶之后的心境，其郁抑蒼老、形影相吊之態(tài)歷歷可見(jiàn)。張九齡在寫(xiě)此詩(shī)后兩年便與世長(zhǎng)辭了。“孤鴻海上來(lái)”，看似平而無(wú)奇，實(shí)則飽含著詩(shī)人遭貶后滿腔的辛酸苦辣。就是這只從大海之上飛來(lái)的“孤鴻”，竟然沒(méi)有勇氣瞧一瞧積水的池子，極喻詩(shī)人受貶后的悲冤之深，同時(shí)也表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)惡勢(shì)力的恐懼。
? ?詩(shī)人明里說(shuō)孤鴻“側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)”，暗喻自己不敢去同李林甫之流較量，因?yàn)檫@伙亂臣賊子的勢(shì)力太大了，然而，難能可貴的是，詩(shī)人在如此惡劣危險(xiǎn)的境遇中，看到了李林甫之流的虛弱和必將滅亡。李林甫和朱仙客這雙翠鳥(niǎo)，它們的巢筑在獨(dú)立高出的三珠樹(shù)上。俗話說(shuō)：樹(shù)大招風(fēng)，槍打出頭鳥(niǎo)?！暗脽o(wú)金丸懼”的反問(wèn)句，入木三分地揭示了雙翠鳥(niǎo)害怕“金丸”擊中的恐懼心理。這正是李林甫之流虛弱本質(zhì)的形象描寫(xiě)。
? ? “美服患人指，高明逼神惡”兩句，是詩(shī)人借孤鴻之嘴警告李林甫之流：翠鳥(niǎo)高筑巢兒在樹(shù)頭，要當(dāng)心斃于“金丸”;你們氣焰如此之盛， 當(dāng)心成為眾矢之的！ 詩(shī)人心里雖燃了一團(tuán)冤火，卻不讓噴吐出來(lái)，讀之，竟無(wú)怒火中燒之感，警告中有勸告，這是儒家所謂溫柔憨厚的詩(shī)教傳統(tǒng)。
? ? 詩(shī)的結(jié)句，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味。詩(shī)人這只“孤鴻”面對(duì)大海、翠鳥(niǎo)、珠樹(shù)、珍木，終于采取了超脫的態(tài)度：既不重返大海，也不戀于池潢，更不愿意去涉足于珠樹(shù)和珍木的枝頭，而是翱翔于廣闊萬(wàn)里的蒼穹之中，那些弋者——獵取者將無(wú)法獵??！彼時(shí)彼地，詩(shī)人采取“走為上策”之計(jì)，也是一種處世之術(shù)！
? ?這首詩(shī)在藝術(shù)上也是成功的。詩(shī)人饒有機(jī)趣地采用了借物起興、以物喻人的手法。詩(shī)中詠物就是說(shuō)人，說(shuō)人也就是詠物。如“孤鴻”、“翠鳥(niǎo)”、“巢”、“游冥冥”、“弋者”等詞，處處意存雙關(guān)，其中“美服患人指，高明逼神惡”兩句，既是說(shuō)理， 又是勸誡。
? ? ? 清人劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中說(shuō)：陳子昂、張九齡“獨(dú)能超出一格，為李、杜開(kāi)先。”充分肯定了張氏在唐詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用，就從這首詩(shī)里亦可略見(jiàn)一斑。
? 詩(shī)的首句用孤鴻與大海對(duì)比，襯托人在宇宙間是何等的渺小。一只離群索處的孤鴻滲透著詩(shī)人的情感?！俺劁瓴桓翌櫋睂?xiě)這只經(jīng)歷過(guò)驚濤駭浪的大海的孤鴻不敢回顧護(hù)城河水。象征詩(shī)人因?yàn)樵谌撕Ｖ薪?jīng)歷的風(fēng)浪太多而有所警惕。接著兩句寫(xiě)孤鴻看到結(jié)巢在三株樹(shù)上的一對(duì)身披翠色羽毛的翠鳥(niǎo)。這里詩(shī)人用翠鳥(niǎo)借指不可一世的李林甫等奸賊。接下六句是孤鴻的獨(dú)白，前四句是對(duì)翠鳥(niǎo)說(shuō)的：你們閃光的羽毛這樣顯眼，不怕獵人用金彈丸獵取嗎？這是詩(shī)人代它們擔(dān)憂。“美服”二句是忠告：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取對(duì)象；竊據(jù)高顯的地位，就怕別人不能容忍而對(duì)你厭惡。詩(shī)人在這里正面提出了他那個(gè)時(shí)代的處世真諦。最后兩句是專(zhuān)說(shuō)孤鴻自己，純以孤鴻的口吻道出：既不重返海面，也不流連池塘，將沒(méi)入茫茫太空之中，誰(shuí)也無(wú)法獵取。
? ? 這首詩(shī)借物喻人，處處雙關(guān)，人與物妙合無(wú)間，而且語(yǔ)含說(shuō)理和勸誡，頗得詩(shī)人敦厚之旨。