????“夜如何其^①?” “現(xiàn)在夜里啥時(shí)光？”

“夜未央^②,“長夜未半夜還長，

庭燎之光^③。是那火炬燒得旺。

君子至止^④,諸侯車子快來到，

鸞聲將將^⑤?！?遠(yuǎn)處車鈴叮??響?！?p style="text-indent:2em;">

“夜如何其？” “現(xiàn)在夜里啥時(shí)光？”

“夜未艾^⑥,“夜色濛濛天未亮，

庭燎晣晣^⑦。是那火炬明晃晃。

君子至止，諸侯車子快來到，

鸞聲噦噦^⑧。” 鈴聲漸近響叮??。 ”

“夜如何其？” “現(xiàn)在夜里啥時(shí)光？”

“夜鄉(xiāng)晨^⑨,“長夜將盡天快曉，

庭燎有煇^⑩。火炬漸熄煙繚繞。

君子至止，諸侯車子已來到，

言觀其旂⁽¹¹⁾?！?只見旌旗隨風(fēng)飄?！?/small2>

(采用程俊英譯詩，有改動(dòng))

[注釋] ①其(ji):語助詞，表疑問。②未央：未中。《說文》:“央，中也?！?③庭燎：大燭。即點(diǎn)燃于庭中用以照明的火炬。④君子：此指諸侯貴族。⑤鸞：通“鑾”,古代車馬所佩的鈴。將(qiang)將：同“鏘鏘”。⑥艾：止，盡。⑦晣(zhi)晣：明亮的樣子。⑧噦(hui)噦：有節(jié)奏的鈴聲⑨鄉(xiāng)晨：近曉。鄉(xiāng)，今作“向”。⑩煇(xun):煙火繚燒的樣子。朱熹《詩集傳》:“火氣也，天欲明而見其煙光相雜也?！?11)言：語助詞。旂(qi):旗上繪龍并有鈴者。

[賞析] 《庭燎》是首問答體詩。問答體通常有兩種：一是自問自答，即設(shè)問設(shè)答；一是此問彼答。此詩屬于后一類。

問者為誰？據(jù)說為周宣王姬靜，公元前827年一公元前781年在位。在他之前為厲王?！爸軈柾鯚o道，諸侯或叛之，西戎反王室?！痹谒鬄橛耐??！爸苡耐酢瓟?shù)欺諸侯，諸侯叛之。西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。”(均見《史記·秦本紀(jì)》)厲、幽俱暴虐無道，宣王被稱為中興之主。此詩寫他在接受諸侯朝見的前夕，夜不成寐，一直在問“夜如何其”,怕耽誤了早朝時(shí)間。話問得很短，也沒有表露出什么特別感情，但因?yàn)槭菑囊刮窗雴柕揭刮幢M直問到夜盡的，所以有著特殊的分量?！对娦颉氛f的“美宣王也”,應(yīng)是符合詩的本意的。

答者為誰？應(yīng)為雞人。雞人，古時(shí)報(bào)時(shí)之官?！吨芏Y·春官·雞人》:“雞人掌共雞牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以嘂(jiao)百官?！彪u人的答問，是在運(yùn)用視覺聽覺仔細(xì)觀察、認(rèn)真辨認(rèn)以后作出的。先從視覺說?！巴チ侵狻笔钦f只有燭光，四周沒有一點(diǎn)亮色，所以說“夜未央”;“庭燎晣晣”是說燭光還明亮，可見四周已有微光，是天色將曙的征兆，所以說“夜未盡”,未盡者，將盡也；“庭燎有煇”、“言觀其旂”是說天已微明，燭光暗淡，旂旗也可辨認(rèn)了，所以說“夜鄉(xiāng)晨”。王夫之曾贊嘆道：“‘庭燎有煇’,鄉(xiāng)晨之景莫妙于此。晨色漸明，赤光雜煙而叆叇，但以‘有煇’二字寫之?！?《詩鐸》)再從聽覺說“將將”即叮叮??，是一片嘈雜聲，反映車子從四面八方奔來，離宮還比較遠(yuǎn)；“噦噦”是有規(guī)律的聲音，表明車子離宮不遠(yuǎn)，朝見的諸侯肅穆起來。詩中對于視覺形象與聽覺形象的描寫，準(zhǔn)確而生動(dòng)。

《齊風(fēng)·雞鳴》與這首《庭燎》堪稱姊妹篇?！峨u鳴》的內(nèi)容是：妻子說“雞已鳴矣”,丈夫說那是“蒼蠅之聲”;妻子說“東方明矣”,丈夫說那是“日月之光”;妻子說大家都上朝去了，丈夫說我情愿同你睡一覺。兩首詩都是問答體；背景都是朝會的前夜；問答的內(nèi)容都是有關(guān)朝會的時(shí)間。但兩首詩的風(fēng)格卻迥然不同。那是因?yàn)椤峨u鳴》是首民歌，寫的是夫妻之間的問答，其主題是諷刺士大夫們安于享樂，慵于朝政；而《庭燎》則是支朝廷樂歌，寫的是君臣之間的問答，其主題是贊美周王勤于朝政。所以前者輕佻，而后者莊重。

不過也有認(rèn)為此詩是刺的。《詩序》就說：“美宣王也，因以箴之?！斌鹨簿褪谴獭Ｃ琅c刺，意義相反，既然說“美”,似不宜說“箴”。對此方玉潤曾提出過質(zhì)疑：“唯《序》既以為‘美宣王也’,又以為‘箴之’。詩無箴意，胡云‘箴’耶？”(《詩經(jīng)原始》)然說“箴”也并非無稽之談。胡承珙曾以《列女傳》為據(jù)，指出：“《序》‘箴’字亦未必竟為泛設(shè)也?！薄读信畟鳌份d：“宣王嘗夜臥宴起，后夫人不出房。姜后脫簪珥待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：‘妾之不才，至使君失禮而宴朝，以見君王樂色而忘德也。敢請婢子之罪！’宣王曰：‘寡人不德，實(shí)自生過，非夫人之罪。’遂復(fù)姜后而勤于政事，早朝宴退，率成中興之名。”陳喬樅據(jù)此指出：“宣王中年怠政而《庭燎》作?！?見王先謙《詩三家義集疏》)綜上各說，可見此詩是以“美”為“箴”,以“美”宣王早年之勤于朝政，而“箴”宣王當(dāng)時(shí)——中年——之慵于朝政。“美”“箴”在這首詩里是統(tǒng)一的。