內(nèi)直而外曲。
(內(nèi)篇 人間世) 內(nèi)心要順照道理，正直而不彎曲，而外面要合于流俗，采取恭敬的態(tài)度。這也是做人的基本態(tài)度。......
以火救火，(以水救水，名之曰益多)。
(內(nèi)篇 人間世) 為了要滅火而用火，這不僅不能滅火，反而會(huì)使火勢(shì)變得更劇烈。同樣的，如果用水救水，不僅水......
名實(shí)者圣人之所不能勝也。
(內(nèi)篇 人間世) 以名譽(yù)和利益為前提，非善道也?？墒?，即使圣人要想克服天性上對(duì)名利的傾慕也很困難，更何況......
德蕩乎名。
(內(nèi)篇 人間世) 德之所以流蕩喪貞，是由于名譽(yù)心的欲求掩障的緣故。唯有善惡兩忘，名實(shí)雙遣的人，才能不致于......
仁義繩墨之言。
(內(nèi)篇 人間世) 只具形式的道德論，在修養(yǎng)上反而會(huì)產(chǎn)生逆效果。一個(gè)品德純厚，言行確實(shí)，不與物爭(zhēng)，雖賦性頑......
醫(yī)門(mén)多疾。
(內(nèi)篇 人間世) 醫(yī)師的門(mén)庭中，待治的病人自然會(huì)多。換句話(huà)說(shuō)，醫(yī)師應(yīng)該到病人很多的地方，去為病人治......
(古之)至人，先存諸己而后存諸人。
(內(nèi)篇 人間世) 至人就是達(dá)到了最高人格的人。首光，自己要先修德，成為有德的人，然后才能推而及于他人，德......
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
(內(nèi)篇 養(yǎng)生主) 如果能安于生，那就不會(huì)厭于生。如果處順以視死，該死的時(shí)候就能無(wú)懼于死了。能夠這樣的話(huà)，......
薪，火傳也。
(內(nèi)篇 養(yǎng)生主) 薪木雖然燒盡了，可是火力的傳送是不會(huì)中斷的。 雖然形骸死亡，可是精神卻長(zhǎng)留人間，不會(huì)消......
治國(guó)去之，亂國(guó)就之。
(內(nèi)篇 人間世) 政治清明的國(guó)家，它所舍棄的，往往會(huì)被敗亂的國(guó)家所引就。尋就善與去惡之間，即可推知一國(guó)之......
遁天之刑。
(內(nèi)篇 養(yǎng)生主) 自天道天理間逃亡，那么就會(huì)胸懷幽怨，心靈困苦。也就是說(shuō)背叛自然的人，必定會(huì)遭天譴。......
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄蓄乎樊中。
(內(nèi)篇 養(yǎng)生主) 生長(zhǎng)在沼澤中的野雞，行十步才一啄，走百步才一飲。雖然過(guò)著困乏的生活，可是決不會(huì)因貧困而......
良庖歲更刀。
(內(nèi)篇 養(yǎng)生主) 優(yōu)秀的廚師，一年總要更換一切菜刀，不高明的廚師，更需要換刀，也許一個(gè)月要換一次。只有我......
聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
(內(nèi)篇 養(yǎng)生主) 聽(tīng)了廚師所說(shuō)的話(huà)，而悟到了養(yǎng)生之道——就是做事情一定要能心與神會(huì)。 這是因?yàn)榧热坏犊绅B(yǎng)......
進(jìn)乎技矣。
(內(nèi)篇 養(yǎng)生主) 我所喜歡的，是比殺牛技術(shù)還高超的道，因?yàn)榉廊站?，智照漸明，所見(jiàn)的事，自然毫無(wú)虛幻。 ......
- 首頁(yè)
- 12
- 13
- 14