〔俄—蘇〕 沃茲涅先斯基

我的愛(ài)，尤其當(dāng)我描繪你的時(shí)候，

我是多么愛(ài)你！

但是萬(wàn)一我借你的軀體愛(ài)上別的婦女？

萬(wàn)一你的美是我的臆想呢？

為什么你跟朋友們親近而我嫉妒？

就連你喜歡大理石雕和炭畫我也妒忌？

當(dāng)我塑造你的時(shí)候，我雙倍地愛(ài)你，

當(dāng)我準(zhǔn)確地運(yùn)用詩(shī)韻，我三倍地愛(ài)你。

我看到真正的美，

我看到不為大多數(shù)人注意的

生活中確實(shí)存在的東西。

我像狩獵人那樣急忙瞄準(zhǔn)射擊。

神圣的東西透過(guò)藝術(shù)的棱鏡

就更神圣無(wú)比！

(王守仁 譯)

這是一首寫戀情的詩(shī)，雖然沒(méi)有分節(jié)，但全詩(shī)層次清晰可辨，以感情為發(fā)展線索，漸次加深地表達(dá)了對(duì)意中人的深摯戀情。

詩(shī)的第一個(gè)層次意在表現(xiàn)戀人的外在美；“尤其當(dāng)我描繪你的時(shí)候/我是多么愛(ài)你！”這里雖然沒(méi)有具體地再現(xiàn)出戀人的肖象，但在這種虛筆的渲染之中，卻已經(jīng)完全能使讀者想象到“她”的傾國(guó)傾城貌了?！八币呀?jīng)美到了只要“我”一旦描繪“你”的時(shí)候，就會(huì)增加一方對(duì)“你”的愛(ài)戀。而且這種愛(ài)戀的感情已到了顛狂的程度，竟致于產(chǎn)生了這樣的擔(dān)憂：“萬(wàn)一我借你的軀體愛(ài)上別的婦女？”進(jìn)而甚至到了胡思亂想的地步：“萬(wàn)一你的美是我的臆想呢？”這種幾近不正常的心理狀態(tài)，既含蓄而又形象地揭示出“她”的無(wú)以倫比的美貌了。這里，詩(shī)人通過(guò)側(cè)面烘托的虛筆，達(dá)到了比實(shí)寫更高的藝術(shù)效果，藝術(shù)家表現(xiàn)生活的功力已是先聲奪人了。

這位俄羅斯現(xiàn)代詩(shī)人的藝術(shù)手段，不禁讓我們想起中國(guó)漢代樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》來(lái)，該詩(shī)中對(duì)羅敷女也是不著一個(gè)直描容貌的文字，而她的美貌卻已盡在“不言”中了：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙隰P/少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭/耕者忘其犁，鋤者忘其鋤/來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！边@位使見(jiàn)到她的各種人物都達(dá)到忘形程度的美人，究竟怎么個(gè)美法呢？各種各樣的讀者，都會(huì)憑籍各自的經(jīng)驗(yàn)，在自己的心中去再現(xiàn)“美”的化身了。藝術(shù)畢竟是人類共通的東西，中外藝術(shù)家在表現(xiàn)人物上的驚人一致，說(shuō)明不同民族乃至不同時(shí)代的人們，對(duì)某些藝術(shù)的規(guī)律，有著共同的認(rèn)識(shí)與理解。

在第二個(gè)層次中，作者通過(guò)抒情主人公內(nèi)心矛盾的揭示，不僅進(jìn)一步烘托了戀人的美貌，而且深化了對(duì)戀情的開(kāi)掘。由于對(duì)“你”的戀之深，愛(ài)之切，所以才有了“你跟朋友們親近而我嫉妒/就連你喜歡大理石和炭畫我也妒忌”，這種由愛(ài)而戀、由戀而私、由私而妒的感情變化，真實(shí)地再現(xiàn)了抒情主人公的精神世界，他豈止是“雙倍地”、“三倍地”愛(ài)“她”，簡(jiǎn)直是把“她”視為心中的太陽(yáng)了。一句話，“她”成了他生活的依據(jù)，成了他的一切。

或許有人會(huì)問(wèn)，他對(duì)她的愛(ài)戀就因?yàn)樗幸桓睹利惖拿纨媶幔慨?dāng)然不完全如此。因?yàn)樽髡呓酉聛?lái)就告訴我們“他”還別有所見(jiàn)：“我看到真正的美”，這種真正的美是什么呢？那便是“不為大多數(shù)人注意的/生活中確實(shí)存在的東西”，進(jìn)而指出這是一種“神圣”的東西。顯然，這是對(duì)戀人精神世界的開(kāi)掘了。而一個(gè)人形體美和精神美的統(tǒng)一才真正稱得上是美的“神圣”，詩(shī)最后自然而然地揭示出生活的哲理：“神圣的東西透過(guò)藝術(shù)的梭鏡/就更神圣無(wú)比！”這才是抒情主人公愛(ài)之源、戀之根呢！

其實(shí)，不同民族、不同地域、不同時(shí)代，人類對(duì)異性美的判斷、都是不盡相同的，并無(wú)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。但有一點(diǎn)卻是共同的，即一旦發(fā)現(xiàn)異性對(duì)象身上具有某些美德，看到了對(duì)方精神世界的閃光點(diǎn)，便會(huì)為之動(dòng)情；而異性間一旦有了感情的聯(lián)系，即便對(duì)方外貌上有某些不足，也會(huì)把他(她)視為天下美人的，這就是所說(shuō)的“情人眼里出西施”的生活哲理吧！ 本文作者何嘗不是由此而對(duì)意中人給以至高無(wú)尚的美化呢？正因?yàn)槿绱耍皯佟边@首詩(shī)的題旨才具有更為深刻的思想意義。

全詩(shī)感情的率真與表現(xiàn)手法的含蓄形成了獨(dú)具的特色；而語(yǔ)言的質(zhì)樸與節(jié)奏的鮮明，又構(gòu)成了這首詩(shī)別樣的藝術(shù)美感。這對(duì)發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)疑是提供了有益的借鑒。