幽憤詩

嗟余薄祜，少遭不造。哀煢靡識(shí)，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃愛肆姐，不訓(xùn)不師。爰及冠帶，憑寵自放?？剐南９?，任其所尚。 托好莊老，賤物貴身。志在守樸，養(yǎng)素全真。

曰余不敏，好善暗人。子玉之?dāng)?，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。民之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否。感悟思愆，怛若創(chuàng)痏。 欲寡其過，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。 昔慚柳惠，今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心，外恧良朋。

仰慕嚴(yán)鄭，樂道閑居。與世無營，神氣晏如。咨余不淑，嬰累多虞。匪降自天，實(shí)由頑疏。理弊患結(jié)，卒致囹圄。對(duì)答鄙訊，縶此幽阻。 實(shí)恥訟冤，時(shí)不我與。雖曰義直，神辱志沮。 澡身滄浪。曷云能補(bǔ)。

嗈嗈鳴雁，奮翼北游。順時(shí)而動(dòng)，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能儔。事與愿違，遘茲淹留。窮達(dá)有命，亦又何求。

古人有言，善莫近名。奉時(shí)恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，祗攪予情。安樂必誡，乃終利貞。

煌煌靈芝，一年三秀。予獨(dú)何為，有志不就。懲難思復(fù)，心焉內(nèi)疚。庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽。

這首詩作于景元三年(262年)，是嵇康臨刑前被囚獄中時(shí)的絕唱。所謂“幽憤”，即因被幽執(zhí)而發(fā)的憤慨。古語說： “鳥之將死，其鳴也哀；人之將終，其言也善?！憋档倪@首詩亦悔亦怨，反映了他對(duì)社會(huì)對(duì)人生的全部理解，一反往昔閃爍其辭的做法，直敘真情，淋漓暢達(dá)，所以是魏晉之際的一首好詩。

史載嵇康與呂安為友，呂安被其兄呂巽誣罔入獄，供辭牽及嵇康。又嵇康一貫蔑視當(dāng)時(shí)專權(quán)的司馬昭，與司馬昭的親信鐘會(huì)也有嫌隙。在鐘會(huì)枸陷下，嵇康與呂安終被司馬昭所殺。此詩雖因遭受拘捕而發(fā)，但敘事重點(diǎn)不在憤世嫉俗、詈朋怨友，而是申明初志，檢討致禍根由。全詩分為六個(gè)段落，以“養(yǎng)素全真”四字貫穿首尾，悔恨由此而生，怨憤也由此而生。

第一段概敘生平。 “薄祜”指幼年喪父， “不造”謂家道艱難?！鞍Α币韵铝涫钦f，早年孤貧，由同母兄嵇喜養(yǎng)育，恃愛嬌縱，無所師受。 “爰及冠帶，憑寵自放”，這是說到成年以后，遂養(yǎng)成了放浪不羈的性格。 “抗心”以下六句，具體說明“自放”的含義，就是仰慕古賢，傾心老莊之說，鄙視身外之物，看重自身修養(yǎng)， 立志涵養(yǎng)人的素質(zhì)，保全真性。嵇康生當(dāng)魏末，又與魏宗室通婚，對(duì)于當(dāng)時(shí)弄權(quán)的司馬氏自然采取不合作態(tài)度。這一段話表明，身處險(xiǎn)惡政局之下，他不求仕進(jìn)，唯圖全身。正如《晉書》本傳所說，他平生“常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷”。這種“養(yǎng)素全真”志向顯然意在避禍，不過卻與“憑寵自放”的性格相矛盾。作者講明了自己性格的特點(diǎn)，也就揭示出了肇禍的端緒。

第二段寫禍患的發(fā)生。“不敏”是自謙無才，“好善暗人”是自責(zé)結(jié)交暗于事理的人，指呂巽、呂安兄弟?！白佑裰?dāng)?，屢增惟塵”二句用典，上句見《左傳》僖公二十七年，子文推薦子玉為將，導(dǎo)致了楚國日后的失?。幌戮涑觥对娊?jīng)·無將大車》： “無將大車，惟塵冥冥?！北玖x是車后塵土蔽身，這里指蒙受恥辱。兩句意思是說，擇友不慎，己與呂安都遭受讒言，有如塵土蔽身，日積日多。 “大人”指當(dāng)權(quán)的大人物。以下四句抨擊時(shí)政， “藏垢懷恥”是說左右多小人， “政不由己”是說君王大權(quán)旁落，小人擅政，隱喻司馬氏勢(shì)傾朝野。這兩句有自我開脫之意，既然上面藏污納垢、爭(zhēng)權(quán)奪利，也難怪下面有邪僻之事。 “惟此褊心，顯明臧否”，由于自己心地狹窄，所以要對(duì)事情的善惡加以議論。 “感悟”六句則是說事后反思，痛感其過失，自己本不想牽涉世事，卻又常常招致人們的誹謗和怨恨。 “昔慚柳惠，今愧孫登”二句，一用古典，一引今事。柳惠即柳下惠， 《論語·微子篇》說： “柳下惠為士師，三黜。人曰： ‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜?！睂O登是與嵇康同時(shí)的隱者， 《魏氏春秋》載： “初，康采藥于中山北，見隱者孫登。康欲與之言，登默然不對(duì)。逾年將去，康曰： ‘先生意無言乎？’登乃曰： ‘子才多識(shí)寡，難乎免于今之世也。’”此處引古典今事說明，從前自愧不能象柳下惠那樣堅(jiān)持直道，現(xiàn)在看來還是孫登說得對(duì)，早就應(yīng)該避世遠(yuǎn)禍。對(duì)于眼下被拘禁一事，他感到既有負(fù)自己的初心，又對(duì)不起朋友。 “內(nèi)負(fù)宿心”上應(yīng)“志在守樸，養(yǎng)素全真”語，既是承接，亦是轉(zhuǎn)折，形成了本詩的第一個(gè)波瀾。

“仰慕嚴(yán)鄭”以下為第三段，寫神志受辱的怨憤。開頭四句以古人為先例，再次申明“宿心”。 “嚴(yán)鄭”指漢代的嚴(yán)君平和鄭子真，據(jù)《漢書·王貢兩龔鮑傳》，二人“皆修真自保，非其服弗服，非其食弗食”。嵇康在這里贊賞他們安貧樂道、與世無爭(zhēng)、安然處世的精神。接下來六句以自身作比較，說自己陷于世俗糾紛之中，不能責(zé)怪蒼天，完全怪自己執(zhí)拗頑強(qiáng)的性格，平時(shí)結(jié)怨遺患，終于不能避免牢獄之災(zāi)?！皩?duì)答鄙訊”與“實(shí)恥訟冤”二句為極度輕蔑語，有不屑與當(dāng)局對(duì)質(zhì)之意，因?yàn)轱荡藭r(shí)已清醒認(rèn)識(shí)到，事情之所以發(fā)生，最根本的原因是“時(shí)不我與”，就是說自己生不逢時(shí)，與這個(gè)世道不合拍。“時(shí)不我與”四字標(biāo)志著嵇康思想水平的高度，也標(biāo)志著嵇康不甘附俗的決心。末四句是說，無辜受辱，跳進(jìn)黃河也洗不清??！ 激憤警切，令人動(dòng)容。 “神辱志沮”句亦回應(yīng)“志在守樸，養(yǎng)素全真”，構(gòu)成本詩的又一波瀾。

以上三段是詩的前半，直寫梗直性格與致禍本末。以下也分三段，重點(diǎn)在總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)。 “嗈嗈鳴雁”一段，借侯鳥遷徒起興，比喻自己不能“順時(shí)而動(dòng)”，故往往“事與愿違”，歸結(jié)為“窮達(dá)有命”，不須強(qiáng)求。 “古人有言”一段，以莊子的“為善無近名”(意思是做好事而不求名利。見《莊子·養(yǎng)生主》)為處世箴言，以漢代萬石君石奮(與其子四人皆行事周密，官至二千石，漢景帝稱之為萬石君。事見《漢書·萬石傳》)為處世楷模，告誡自己應(yīng)“奉時(shí)恭默”、 “安樂必誡”，這樣才能求得“咎悔不生”， “安親保榮”?！盎突挽`芝”一段，總收上文，唯因“有志(“養(yǎng)素全真”)不就，”故而“懲難思復(fù)，心焉內(nèi)疚”，顯然是要從這次災(zāi)禍中吸取教訓(xùn)，引為鑒戒。那么今后該如何去做呢？難道要一改初衷，去趨炎附勢(shì)嗎？不！ 嵇康要“采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽?！?“采薇”的典故來自伯夷、叔齊，他們?cè)谏掏鲋螅瑢幩啦慌c周王朝合作，在首陽山采薇而食，終致餓死。嵇康也要步夷、齊的后塵，退隱山林，放浪形骸，堅(jiān)決不向擅權(quán)者屈服。當(dāng)魏晉嬗代，司馬氏鼓吹禮教的鞏固統(tǒng)治的時(shí)侯，嵇康對(duì)抗禮法、不改素志的品格的確是難能可貴的。全詩的結(jié)句“頤性養(yǎng)壽”，又與首段的“養(yǎng)素全真”遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

通觀全詩，首段結(jié)句為起，末段結(jié)句為收，一起一收之間， “內(nèi)負(fù)宿心”、 “神辱志沮”， “窮達(dá)有命”、 “安樂必誡”為波折頓挫。詩中激情奔迸，時(shí)而哀怨，時(shí)而悔恨，時(shí)而嘆往，時(shí)而追今，錯(cuò)綜復(fù)雜的情感徐徐道來，一絲不亂，其章法確有高妙之處。鐘嶸《詩品》評(píng)價(jià)嵇康詩有兩個(gè)特點(diǎn)：一是“頗似魏文(指曹丕)，過為峻切”，二是“托喻清遠(yuǎn)，良有鑒裁”。這首《幽憤詩》用清麗的語言表達(dá)孤傲決絕的立場(chǎng)，用層遞回環(huán)的手法寫出復(fù)雜的心聲， 其“峻切”與“鑒裁”均可由此見其一斑。