不題撰人，六十回。存清咸同間刊本。首有明正德元年戲筆主人序。孫楷第云戲筆主人序“疑為清人偽作”,不知何據(jù)。

書(shū)敘大唐天寶年間，山東濟(jì)南章邱縣秀才姚俊美生女姚夢(mèng)蘭，乃幽蘭仙史謫落凡塵。姚家一貧如洗，姚秀才歲底借貸受辱自盡，幸得穆員外相救，贈(zèng)金度歲，又聘為西席，主賓甚為相得。后因穆員外看破紅塵出家修行，姚秀才辭歸，不久病歿。姚妻迫于貧困，改嫁濟(jì)南府衙役孫虎，不久亦病歿。其時(shí)夢(mèng)蘭年已二八，由其繼父孫虎作主，許于浙西錢(qián)塘進(jìn)士顧孝威為妾，收聘銀百兩，立婚書(shū)為憑。其時(shí)，顧孝威因京試不第，為大名兵備道成君美西席。
濟(jì)南知府吳良之子吳賴，吃喝嫖賭無(wú)惡不作，得知衙役孫虎之女夢(mèng)蘭美貌，遂將孫虎拘押，威脅利誘，逼其退婚。孫虎迫于威脅，又見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，乃與吳賴合謀賴婚，威逼夢(mèng)蘭改嫁吳賴為妾。夢(mèng)蘭抵死不從，乃自刎以拒，幸遇救。吳賴氣怒成疾。吳知府遷怒于孫虎，將孫虎重責(zé)四十，革出府門(mén)，追回聘銀二百兩。孫虎不知自責(zé)，卻委過(guò)于顧孝威，遂投書(shū)于顧孝威，誘其前來(lái)迎娶夢(mèng)蘭。孫虎又?jǐn)y夢(mèng)蘭往迎顧孝威，雙方相遇于途中客店。孫虎大施無(wú)賴手段，搶過(guò)婚書(shū)撕毀，并勒索顧孝威錢(qián)財(cái)。顧孝威不受其脅，孫虎乃攜女返歸，欲另賣夢(mèng)蘭。夢(mèng)蘭恨繼父財(cái)迷心竅，毀婚賣女，遂自縊以守節(jié)，幸為客店主所救。店主激于義憤，將孫虎痛打一頓，復(fù)命店伙押孫虎，將夢(mèng)蘭送歸顧孝威。孫虎又籍口恐顧夫人不見(jiàn)容于夢(mèng)蘭，定要顧孝威雇船前往浙西錢(qián)塘老家見(jiàn)過(guò)顧夫人，方允與夢(mèng)蘭成親。顧孝威無(wú)奈，只得依從。船行中途，孫虎又生詭計(jì)，定說(shuō)夢(mèng)蘭命薄，當(dāng)入空門(mén)。顧孝威假意應(yīng)允，將船改道揚(yáng)州，泊岸后即將孫虎惡行告官，遂將孫虎拘押不提。夢(mèng)蘭于船行途中，夜夢(mèng)廣成子仙師授以天書(shū)、兵法，遂成非凡之人。孫虎既囚，顧孝威乃攜夢(mèng)蘭返家，二人幾經(jīng)磨折，終成佳侶。
卻說(shuō)交趾國(guó)都羅可汗欲奪大唐江山，倚仗蜈蚣道人妖法厲害，乃興兵侵唐。邊關(guān)無(wú)人可破蜈蚣道人妖法，遂堅(jiān)守城池，告急于朝廷。唐玄宗得報(bào)，命汾陽(yáng)王郭子儀掛帥征番。郭子儀奏曰，需張榜招請(qǐng)能破妖法之人，方可發(fā)兵。玄宗準(zhǔn)奏，遂榜行各州縣。
時(shí)顧孝威已任江西大名知縣，在任政績(jī)卓著，盜賊潛蹤。一日交趾犯邊邸報(bào)到縣，顧孝威因與夫人王氏及夢(mèng)蘭言及皇上張榜召請(qǐng)能破妖法賢人事。夢(mèng)蘭道曾夢(mèng)得仙人傳授天書(shū)、兵法，有呼云駕霧、飛劍殺敵、指石成兵之能，并當(dāng)場(chǎng)演示。顧孝威驚喜不已，乃與夢(mèng)蘭進(jìn)京揭榜。玄宗命夢(mèng)蘭當(dāng)庭試藝，夢(mèng)蘭即遣神移樹(shù)，又演飛劍之術(shù)，龍顏大悅，封夢(mèng)蘭為女先鋒，顧孝威為參軍，隨郭子儀征番。不日唐軍兵至邊關(guān)，夢(mèng)蘭與蜈蚣道人對(duì)陣。夢(mèng)蘭以蚡犢旗仙法大破蜈蚣道人妖法，殺蜈蚣妖道，大敗番兵，都羅可汗降唐，邊難遂靖。唐軍得勝回朝，郭子儀受封上柱國(guó)。顧孝威受封智多侯，仍署大名縣事，夢(mèng)蘭受封為定國(guó)夫人。嗣后，夢(mèng)蘭喜得麟兒，取名天佑。產(chǎn)后卻一病不起，不久，夢(mèng)蘭劫數(shù)已滿，遂仙去。
數(shù)年后，交趾國(guó)新君現(xiàn)里艮牙賴有巨靈神獸，復(fù)興兵侵唐。玄宗急召顧孝威與夢(mèng)蘭從軍，顧孝威告以夢(mèng)蘭已逝，乃只身赴戎，隨郭子儀征番。不日來(lái)到潼關(guān)，兩軍接戰(zhàn)，番王放出巨靈神獸，傷人無(wú)算，顧孝威亦死于獸吻。唐軍大敗，郭子儀遂告急于朝廷，朝廷亦無(wú)良策，從此只有堅(jiān)守潼關(guān)而已。
仙人李靖見(jiàn)顧孝威命不當(dāng)絕，乃施法救活，又收為弟子，帶歸深山修行不提。
越數(shù)年，顧孝威子孫皆成國(guó)家棟梁之材。朝廷遂以顧孝威之子，大司馬顧湘為帥，以顧孝威之孫顧文學(xué)為參軍，前往潼關(guān)，會(huì)同郭子儀共圖破番良策。顧文學(xué)深諳韜略，乃設(shè)奇謀，功敵無(wú)備，夜襲番營(yíng)，殺死番元帥摩里沒(méi)牙。又命軍士假扮番王形象，禁制住巨靈神獸，使勇士縛而殺之。此一仗而大破交趾軍，番王現(xiàn)里艮牙無(wú)計(jì)可施，乃自縛請(qǐng)降。元帥顧湘準(zhǔn)其降，削其王號(hào)，與其約法三章而歸。
顧湘得勝回朝，論功行賞，乃追封顧孝威為忠烈王，顧湘拜相。授顧文學(xué)翰林院學(xué)士不受，奏請(qǐng)讓于其父顧濱，自求外任，出為山東真定府東城縣令。
顧文學(xué)治東城，政績(jī)裴然。后五載，東城大旱，顆粒無(wú)收。顧文學(xué)深恤百姓，不忍催科，乃告其父，輸家財(cái)千金代償民之課稅，又賑濟(jì)災(zāi)民，活口無(wú)數(shù)。東城百姓無(wú)不感顧氏一門(mén)盛德。朝廷聞之，大悅，特調(diào)顧文學(xué)為蘇州知府，不久擢升江西觀察使。
顧孝威夫人王氏百齡大慶，朝廷特賞。百官往賀，子孫齊集，盛況空前。正當(dāng)斯時(shí)，顧孝威翩然歸來(lái)，合家驚喜莫名。孝威告以得仙人相救，死而復(fù)生，今晚福未盡，故仙人遣歸，使合家團(tuán)圓，以享天倫之樂(lè)云云。
在明清通俗小說(shuō)中 《忠烈全傳》地位不高，又因該書(shū)流布甚少，今已罕見(jiàn)其刊本。孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》雖列該書(shū)，所據(jù)僅為鄭西諦所見(jiàn)巴黎國(guó)家圖書(shū)館藏本，本人亦未見(jiàn)。至于品評(píng)該書(shū)之文字，更為稀見(jiàn)。倒是書(shū)前戲筆主人序中有一段評(píng)述：“文字無(wú)關(guān)風(fēng)教者，雖炳?藝林，膾炙人口， 皆為茍作?！倍Q頌該書(shū) “淋漓透達(dá)，報(bào)應(yīng)分明，意則草蛇灰線，文則中矩中規(guī)，語(yǔ)則白日清天，聲則晨鐘暮鼓”,認(rèn)為“此有系風(fēng)教之書(shū)，即當(dāng)繕寫(xiě)公諸同事”。戲筆主人此言，雖失之謚美，然而該書(shū)所述顧孝威一門(mén)精忠報(bào)國(guó)，廉政愛(ài)民之故事，其認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值卻是不可抹殺的。
考《忠烈全傳》成書(shū)之時(shí)代環(huán)境，則可見(jiàn)該書(shū)借古諷今的警世作用?！吨伊胰珎鳌烦蓵?shū)于明正德元年，即明武宗朱厚照當(dāng)政時(shí)期。明代自弘治至正德，統(tǒng)治已經(jīng)十分腐朽、反動(dòng)，武宗本人即是一個(gè)典型的荒淫無(wú)道之君。他不僅在宮內(nèi)奢侈淫樂(lè)，還四出巡游，所至劫掠財(cái)物，強(qiáng)搶民女，以至 “市井蕭然，白晝閉戶”。廠衛(wèi)之特務(wù)統(tǒng)治亦日益殘暴，階級(jí)矛盾日漸加深。在此背景下，文人們深感直接表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的思想感情有困難，因此紛紛借用歷史題材來(lái)托古諷今，寄托理想。《忠烈全傳》即是如此。
就《忠烈全傳》 的思想性而言，首先應(yīng)予肯定的是它的愛(ài)國(guó)主義精神。這種愛(ài)國(guó)主義精神是通過(guò)主要人物和主要事件來(lái)體現(xiàn)的。書(shū)中作者濃墨重彩描繪了三個(gè)主要人物： 顧孝威、他的如夫人姚夢(mèng)蘭、孫子顧文學(xué)。這三個(gè)形象有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是抵御外侮、精忠報(bào)國(guó)的民族英雄式的人物。該書(shū)的前四十回所述的主要事件是交趾國(guó)王都羅可汗覬覦大唐江山，倚仗蜈蚣道人妖法大舉犯境，此時(shí)邊關(guān)無(wú)人可敵，連連向朝廷告急。身為一名小小縣令的文官顧孝威和他深藏仙術(shù)的如夫人姚夢(mèng)蘭立即赴京揭下朝廷的招賢榜，毅然承擔(dān)了為國(guó)靖難的重任，充分顯示出在國(guó)難當(dāng)頭之際，那種不計(jì)身家性命，“以天下為己任”的愛(ài)國(guó)精神。姚夢(mèng)蘭獨(dú)挽狂瀾，大破交趾，殺蜈蚣妖道，降服都羅可汗，從而解除了國(guó)難，這個(gè)花木蘭式的愛(ài)國(guó)女英雄形象，正是作者愛(ài)國(guó)主義理想的具體化身。
顧孝威這個(gè)人物最為感人之處，也是他的愛(ài)國(guó)主義精神。當(dāng)姚夢(mèng)蘭不幸早逝，交趾國(guó)新君現(xiàn)里艮牙倚仗巨靈神獸之威再次興兵侵唐，舉國(guó)無(wú)人可敵。皇命急召姚夢(mèng)蘭、顧孝威征番。此時(shí)，身為一介文官的顧孝威只要報(bào)告朝廷夢(mèng)蘭已逝，自己當(dāng)可不必從戎。顧孝威的夫人王氏亦勸諫道：“當(dāng)日征伐，虧得孫姬(指夢(mèng)蘭從繼父姓孫)今日云亡，如何前去？況老爺不過(guò)是個(gè)文官，怎知兵法？”而顧孝威卻道： “孫姬固已云亡，我雖不知武藝，而參贊?rùn)C(jī)謀，亦可去得?！庇值溃?“今當(dāng)有事之秋，豈可不效犬馬之勞？即粉身碎骨，亦顧不得了?！彪S即毅然從軍征番，且為國(guó)捐軀。顧孝威這種國(guó)難當(dāng)頭不惜以身殉國(guó)的愛(ài)國(guó)思想和行為，正是中華民族歷來(lái)所推崇的壯舉。
《忠烈全傳》后二十回寫(xiě)顧孝威之子顧湘掛帥征番，其孫顧文學(xué)為參軍。顧文學(xué)設(shè)奇計(jì)，夜襲番營(yíng)，擒殺巨靈神獸及番帥，降服番王，于是國(guó)難得解。貫穿這后二十回的主題，與前四十回一樣，仍然是愛(ài)國(guó)主義。顧孝威一家四代所謂 “滿門(mén)忠烈”,集中體現(xiàn)的就是這種以身報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。這正是《忠烈全傳》一書(shū)的精華所在，其認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值也在于此。孫楷第在《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》“忠烈全傳”條中說(shuō)： “據(jù)鄭西諦云：書(shū)中主人為顧孝威，居官清正，娶五妾，富貴功名，冠絕一時(shí)。則亦才子佳人之作也。”孫氏概述該書(shū)是寫(xiě)顧孝威一門(mén)“功名富貴，冠絕一時(shí)，”指該書(shū)“則亦才子佳人之作也?！边@種說(shuō)法，實(shí)際上是舍本逐末。
其次，《忠烈全傳》所體現(xiàn)的廉政愛(ài)民思想也是應(yīng)予充分肯定的。書(shū)中寫(xiě)到顧孝威初為江西大名縣令時(shí)“大名市多偷盜，百賈苦之?！鳖櫺⑼苌钚裘耨ⅲ皵嗒z如神”,清除了為害大名縣多年的匪患，使得大名“人人安逸無(wú)盜賊之憂，家家清靜永無(wú)警惕之患，”因此萬(wàn)民額首稱慶。顧孝威久任大名縣令，能一貫為官清正，從不受賄貪贓，又不認(rèn)鄉(xiāng)紳情面，遇事皆能從公斷直，以至于 “大堂可以多時(shí)不坐，刑具可以成日不施”,真正是“草生獄靜，政善官清?！逼浜螅櫺⑼畬O顧文學(xué)任山東東城縣令時(shí)，廉政愛(ài)民尤過(guò)先祖。顧文學(xué)為東城令五載，政清民和，不料某年?yáng)|城大旱，赤地千里，顆粒無(wú)收。無(wú)奈上臺(tái)不知體恤，嚴(yán)檄催科。在此情形下，顧文學(xué)與其父變賣家產(chǎn)，代民償稅，并且賑濟(jì)饑民，全活無(wú)算，百姓為之頌聲載道。書(shū)中關(guān)于顧孝威及其后人為政清廉，愛(ài)民如子的種種描述，體現(xiàn)了作者濃厚的民本思想。把這種民本思想放在明武宗暴虐統(tǒng)治的時(shí)代背景下來(lái)衡量，其反對(duì)暴政的積極意義是很明顯的。即使放在今天的社會(huì)環(huán)境下衡量，顧孝威、顧文學(xué)為政清廉，不謀私利的行為，也是值得肯定的。
《忠烈金傳》在人物形象的塑造上，有其成功之處，書(shū)中作者濃墨重彩塑造了一個(gè)安邦定國(guó)的民族女英雄——姚夢(mèng)蘭。這個(gè)傳奇形象的浪漫主義色彩十分強(qiáng)烈，反映出作者豐富的想象力和理想追求。同時(shí)也表現(xiàn)出作者敢于沖破封建時(shí)代輕賤婦女的傳統(tǒng)觀念，而塑造出這樣一個(gè)不是須眉勝于須眉的巾幗英雄形象。作者寫(xiě)姚夢(mèng)蘭可謂跌宕起伏，一波三折。姚夢(mèng)蘭在未得仙術(shù)之前是一個(gè)命途多劫，可憐又可敬的“弱女子?！碑?dāng)她的繼父孫虎勒逼夢(mèng)蘭改嫁濟(jì)南知府的惡少吳賴為妾時(shí)，面對(duì)吳府的逼婚，夢(mèng)蘭毫無(wú)倚仗，卻能果斷地以死相抗，迫使橫行跋扈的吳知府父子也不得不打退堂鼓，顯示出夢(mèng)蘭這個(gè)“弱女子”外柔內(nèi)剛的可貴性格和追求婚姻幸福的崇高品質(zhì)?！吨伊胰珎鳌分杏行?duì)白也寫(xiě)得十分精彩，充分表現(xiàn)了人物的個(gè)性。請(qǐng)看吳賴家前來(lái)催嫁的養(yǎng)娘與夢(mèng)蘭的一段對(duì)白：養(yǎng)娘道：“大姐快些收拾吧。夢(mèng)蘭道：收拾什么？養(yǎng)娘道：收拾箱子進(jìn)衙內(nèi)去呀。夢(mèng)蘭怒道： 呀呸！ 爹爹將我已許顧家，你主人身為宦，怎敢強(qiáng)奪良家女子？我是一朵火中蓮花，從心苗直苦到枝柯，怎扭做并頭蓮？那養(yǎng)娘道： 那顧家又不聘你做正室，一般做妾，何必固執(zhí)如此？夢(mèng)蘭道： 你卻知道什么來(lái)？我是個(gè)烈性女子，你莫這等簸弄。養(yǎng)娘道： 這是你爹爹 (指孫虎) 主張，還當(dāng)以奉命為重。夢(mèng)蘭聽(tīng)了大哭道： 我那親爹爹呀，既沒(méi)個(gè)親娘又生我做甚？養(yǎng)娘道： 你看他們穿得何等整齊，吃得何等香美？ 夢(mèng)蘭道： 盡他一家兒吃著，把百姓脂膏卷盡，就是他錦繡妝花，珍饈百味，我是個(gè)無(wú)福人，難以消受。養(yǎng)娘道： 你縱然不愛(ài)穿吃，我家大爺 (指吳賴)是一個(gè)豪華公子，難道不比那窮秀才 (指顧孝威) 風(fēng)流些？ 你也該審量。夢(mèng)蘭冷笑道：可知那進(jìn)士雖是一枝筆，勝似他銅斗家私。養(yǎng)娘道： 大姐不可這等鄙薄他，他有的是黃金白璧，怕娶不出幾個(gè)絕世佳人？ 只是與你有緣， 你休加了自己。 夢(mèng)蘭道： 可又來(lái)？ 他自有人受用著金?玉畏，成就了富貴的姻緣，要窮人做什么？ 養(yǎng)娘道： 大姐不可執(zhí)性，你若不肯進(jìn)去，看他何等聲勢(shì)，不但要累你爹爹吃虧，只恐好姻緣變做惡姻緣，不信你會(huì)插翅飛了上天去？夢(mèng)蘭大笑道：這樣話只好向第一等沒(méi)志氣的下流說(shuō)，可能夠嚇得我姚夢(mèng)蘭一絲兒么？”
這番詞鋒犀利，生動(dòng)而傳神的對(duì)話，寫(xiě)盡了吳府爪牙養(yǎng)娘的威脅利誘，也寫(xiě)盡了夢(mèng)蘭的堅(jiān)貞剛烈。把一個(gè)外柔內(nèi)剛的姚夢(mèng)蘭，寫(xiě)得栩栩如生，這是作者通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的成功例證。
另外，作者對(duì)姚夢(mèng)蘭兩次自殺 (一次因拒嫁吳賴為妾自殺，一次為繼父孫虎撕毀婚書(shū)誆騙顧孝威而自殺) 的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也很成功，充分表現(xiàn)了夢(mèng)蘭為了愛(ài)情幸福，寧死不向邪惡屈服的可貴精神，讀來(lái)亦是催人淚下。
除了姚夢(mèng)蘭這個(gè)形象塑造得比較成功之外，其他眾多的正、反面人物形象則顯得平平。對(duì)這些人物的語(yǔ)言及行事，大多是敘述性的介紹，人物缺乏鮮明的個(gè)性。這不能不說(shuō)是《忠烈全傳》 藝術(shù)上的粗糙之處。
就思想性而言，《忠烈全傳》的忠君思想，因果報(bào)應(yīng)觀點(diǎn)等封建糟粕，都是不足取的。把夢(mèng)蘭寫(xiě)成是什么“幽蘭仙史被謫下凡受苦”,死后“仙樂(lè)來(lái)迎，重返天庭”,這不僅不能為夢(mèng)蘭這個(gè)女中英烈增色，反而損害了夢(mèng)蘭這個(gè)形象的可敬、可愛(ài)之處。作者這種在宿命論觀點(diǎn)支配下的描述，不能不說(shuō)是明顯的敗筆。