清·龔自珍

其一

陶潛詩(shī)喜說(shuō)荊軻， 想見停云發(fā)浩歌。

吟到恩仇心事涌， 江湖俠骨恐無(wú)多。

其二

陶潛酷似臥龍豪， 萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。

奠信詩(shī)人競(jìng)平淡， 二分梁甫一分騷。

〔停云〕陶潛有《停云》四言詩(shī)一首，序云：“《停云》，思親友也?！薄才P龍〕徐庶稱贊諸葛亮為臥龍。辛棄疾《賀新郎》詞：“把酒長(zhǎng)亭說(shuō).看淵明風(fēng)流，酷似臥龍諸葛?！?〔潯陽(yáng)〕郡名，陶潛的故鄉(xiāng)。陶潛《歸去米辭》：“三徑就荒，松菊猶存。” 〔梁甫〕指諸葛亮的《梁甫吟》。

在第一首詩(shī)中，作者認(rèn)為，陶潛喜歡提到荊軻，是因?yàn)樗救擞卸鞒鹗?，借古喻今，感嘆江湖上行俠仗義的人太少了。其實(shí)，龔自珍也是在借古喻今，他本人有恩仇未了的事，所以有“俠骨無(wú)多”的感慨。

在第二首詩(shī)中，作者認(rèn)為陶潛永遠(yuǎn)是個(gè)高潔的形象，正象他所種植的松和菊。不要相信詩(shī)人那種表面的平淡，其實(shí)，他的詩(shī)三分之二象諸葛亮的《梁甫吟》，三分之一是屈原《離騷》的情味。意思說(shuō)，陶潛既有政治抱負(fù)，又是熱愛祖國(guó)、感情激烈的人。關(guān)于平淡，梁鐘嶸在《詩(shī)品》中稱陶潛是：“古今隱逸詩(shī)人之宗?！焙髞?lái)不少詩(shī)評(píng)家沿用此說(shuō)，大談陶詩(shī)如何平淡，如葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》、蔡寬夫《西清詩(shī)話》等都是。如果說(shuō)鐘嶸把陶潛定為“古今隱逸詩(shī)人之宗”還是一種詩(shī)歌評(píng)論、美學(xué)評(píng)價(jià)的話，那么蘇軾把陶詩(shī)的極平淡質(zhì)樸的一面推到獨(dú)一無(wú)二的地步，視為人生的真諦、藝術(shù)的頂峰，就是一種人生哲學(xué)的宣傳了。到了退而不甘、報(bào)國(guó)無(wú)門的辛棄疾再“看淵明風(fēng)流”，便得出了“酷似臥龍諸葛”的結(jié)論。龔自珍在被逼無(wú)奈，只身匆匆辭官離開京城之時(shí)，讀陶詩(shī)便自然感慨“江湖俠骨恐無(wú)多”，著力表彰了陶潛“金剛怒目”的一面。

這也是追求“亦狂亦俠亦溫文”的龔自珍作出的必然評(píng)介。他對(duì)陶詩(shī)的評(píng)論，使我們想到他對(duì)李白風(fēng)格的概括：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始。儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！饼徸哉湎蛲恼抢畎走@種“并二合三”的境界。龔自珍這兩首評(píng)陶詩(shī)贊揚(yáng)、標(biāo)舉了陶詩(shī)中的荊軻俠骨、臥龍豪氣、屈原騷情。再聯(lián)系第三首對(duì)陶潛襟懷磊落而性情溫厚(“陶潛磊落性情溫，冥報(bào)因他一飯恩”)的理解、肯定，似乎可以說(shuō)陶潛正是他追慕的“亦狂亦俠亦溫文”的典范，體現(xiàn)了龔自珍的人格理想。

值得注意的是龔自珍評(píng)論陶詩(shī)呼喚俠骨(第一首)、豪氣(第二首)、溫情(第三首)的統(tǒng)一，突破了墨守“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，與龔自珍呼喚個(gè)性解放、呼喚改革風(fēng)雷的思想共同體現(xiàn)了一種新風(fēng)氣。