《獨異志》卷下：

張果 (明刊《仙佛奇蹤》)

玄宗朝，有張果老先生者，不知歲數(shù)，出于邢州。帝迎于內(nèi)，禮敬甚。問，無不知者。一旦，有道士葉靜能，亦多知解。玄宗問： “果老何人？” 靜能答曰：“臣即知之，然臣言訖即死，臣不敢言。若陛下免冠跣足救臣，臣即能活?！钡墼S之。靜能曰：“此混沌初分白蝙蝠精。” 言訖，七孔血流，偃仆于地。玄宗遽往，果老徐曰：“此小兒多口過，不謫之，敗天地間事耳?！钡郯┚弥?，果老以水噀其面，復(fù)生。其后果老辭歸邢州所隱之處，俄然不知所往。
《古今圖書集成·神異典》 卷二四二：
按 《唐書·方伎傳》: 張果者，晦鄉(xiāng)里世系以自神，隱中條山，往來汾晉間，世傳數(shù)百歲人。武后時遣使召之，即死。后人復(fù)見居恒州山中。開元二十一年，刺史韋濟以聞。玄宗令通事舍人裴晤往迎。見晤輒氣絕仆，久乃蘇。晤不敢逼，馳白狀。帝更遣中書舍人徐嶠赍璽書邀禮，乃至東都，舍集賢院。肩輿入宮，帝親問治道神仙事，語秘不傳。果善息氣，能累日不食，數(shù)御美酒。常云： “我生堯丙子歲，位侍中?！?其貌實年六、七十。時有邢和璞者，善知人夭壽；師夜光者，善視鬼。帝令和璞推果生死，懵然莫知其端。帝召果密坐，使夜光視之，不見果所在。帝謂高力士曰：“吾聞飲堇無苦者，奇士也?！?時天寒，因取以飲果。三進頹然曰：“非佳酒也！” 乃寢。頃視齒憔縮，顧左右取鐵如意擊墮之，藏帶中，更出藥傅其齦，良久，齒已生，粲然駢潔。帝益神之，欲以玉真公主降果，未言也。果忽謂秘書少監(jiān)王迥質(zhì)、太常少卿蕭莘曰： “諺謂 ‘娶婦得公主，平地生公府’,可畏也！” 二人怪語不倫。俄有使至，傳詔曰：“玉真公主欲降先生?！?果笑，固不奉詔。有詔圖形集賢院。懇辭還山，詔可，擢銀青光祿大夫，號通元先生，賜帛三百匹，給扶侍二人。至恒山蒲吾縣，未幾卒?；蜓允狻５蹫榱加^。
《太平廣記》卷三○ “張果” 條：
張果者，隱于恒州條山，常往來汾晉間。時人傳有長年秘術(shù)。耆老云： “為兒童時見之，自言數(shù)百歲矣。” 唐太宗、高宗累征之，不起。則天召之出山，佯死于妒女廟前。時方盛熱，須臾臭爛生蟲。聞于則天，信其死矣。后有人于恒州山中復(fù)見之。果常乘一白驢，日行數(shù)萬里。休則重疊之，其厚如紙，置于巾箱中；乘則以水噀之，還成驢矣。開元二十三年，玄宗遣通事舍人裴晤，馳驛于恒州迎之。果對晤氣絕而死。晤乃焚香啟請，宣天子求道之意。俄頃漸蘇，晤不敢逼，馳還奏之。乃命中書舍人徐嶠，赍璽書迎之。果隨嶠到東都，于集賢院安置。肩輿入宮，備加禮敬。玄宗因從容謂曰：“先生得道者也，何發(fā)齒之衰耶？” 果曰：“衰朽之歲，無道術(shù)可憑，故使之然，良足恥也； 今若盡除，不猶愈乎?！?因于御前拔去鬢發(fā)，擊落牙齒，流血溢口。玄宗甚驚，謂曰：“先生休舍，少選晤語?！?俄頃召之。青鬢皓齒，愈于壯年。一日，秘書監(jiān)王迥質(zhì)、太常少卿蕭華嘗同造焉。時玄宗欲令尚主，果未知之也，忽笑謂二人曰：“娶婦得公主，甚可畏也?！?迥質(zhì)與華相顧，未諭其言。俄頃有中使至，謂果曰：“上以玉真公主早歲好道，欲降于先生?！惫笮Γ共怀性t。二人方悟向來之言。是時公卿多往候謁?；騿栆苑酵庵?，皆詭對之。每云： “余是堯時丙子年人。” 時莫能測也。又云： “堯時為侍中?！?善于胎息，累日不食，食時但進美酒及三黃丸。玄宗留之內(nèi)殿，賜之酒。辭以“山臣飲不過二升。有一弟子，飲可一斗?！?玄宗聞之喜，令召之。俄一小道士，自殿檐飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅淡。謁見上，言詞清爽，禮貌臻備。玄宗命坐。果曰：“弟子常侍立于側(cè)，未宜賜坐?！?玄宗目之愈喜，遂賜之酒，飲及一斗，不辭。果辭曰：“不可更賜，過度必有所失，致龍顏一笑耳?！?玄宗又逼賜之。酒忽從頂涌出，冠子落地，化為一榼。玄宗及嬪御皆驚笑，視之，已失道士矣。但見一金榼在地，覆之，榼盛一斗。驗之，乃集賢院中榼也。累試仙術(shù)，不可窮紀。有師夜光者善視鬼，玄宗常召果坐于前，而敕夜光視之。夜光至御前奏曰：“不知張果安在乎，愿視察也。” 而果在御前久矣，夜光卒不能見。又有邢和璞者，有算術(shù)。每視人，則布籌于前，未幾，已能詳其名氏、窮達、善惡、夭壽。前后所計算千數(shù)，未常不析其苛細。玄宗奇之久矣，及命算果，則運籌移時，意竭神沮，終不能定其甲子。玄宗謂中貴人高力士曰：“我聞神仙之人，寒燠不能瘵其體，外物不能浼其中。今張果善算者莫得究其年，視鬼者莫得見其狀，神仙倏忽，豈非真者耶。然常聞謹斟飲之者死，若非仙人，必敗其質(zhì)，可試以飲之?！睍齑笱?，玄宗命進謹斟賜果。果遂舉飲，盡三卮，醺然有醉色，顧謂左右曰：“此酒非佳味也?！奔促榷鴮?，食頃方寤。忽覽鏡視其齒，皆斑然焦黑。遽命侍童取鐵如意，擊其齒盡，隨收于衣帶中，徐解衣，出藥一帖，色微紅光瑩，果以傅諸齒穴中，已而又寢，久之忽寤，再引鏡自視，其齒已生矣，其堅然光白，愈于前也。玄宗方信其靈異，謂力士曰：“得非真仙乎?！?遂下詔曰：“恒州張果先生，游方之外者也，跡先高尚，心入窅冥。久混光塵，應(yīng)召赴闕。莫知甲子之數(shù)，自謂羲皇上人。問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰申寵命，可授銀青光祿大夫，仍賜號通玄先生。” 未幾，玄宗狩于咸陽，獲一大鹿，稍異常者。庖人方饌，果見之曰：“此仙鹿也，已滿千歲。昔漢武元狩五年，臣曾侍從，畋于上林。時生獲此鹿，既而放之。”玄宗曰：“鹿多矣，時遷代變，豈不為獵者所獲乎？” 果曰：“武帝舍鹿之時，以銅牌志于左角下?！?遂命驗之，果獲銅牌二寸許，但文字凋暗耳。玄宗又謂果曰：“元狩是何甲子？至此凡幾年矣？” 果曰：“是歲癸亥，武帝始開昆明池； 今甲戌歲，八百五十二年矣。” 玄宗命太史氏校其長歷，略無差焉。玄宗愈奇之。時又有道士葉法善，亦多術(shù)。玄宗問曰：“果何人耶？”答曰：“臣知之； 然臣言訖即死，故不敢言。若陛下免冠跣足救，臣即得活?！毙谠S之。法善曰： “此混沌初分白蝙蝠精?！毖杂櫍吒[流血，僵仆于地。玄宗遽詣果所，免冠跣足，自稱其罪。果徐曰： “此兒多口過，不謫之，恐敗天地間事耳?！毙趶?fù)哀請久之。果以水噀其面，法善即時復(fù)生。其后果陳老病，乞歸恒州。詔給驛送到恒州。天寶初，玄宗又遣徵召。果聞之，忽卒。弟子葬之。后發(fā)棺，空棺而已。(出 《明皇雜錄》、《宣室志》、《續(xù)神仙傳》)
《南漘楛語》卷三：
岑嘉州曾見張果，集中有 《謁張果先生》 詩，云： “吾君感至德，元老欣來詣?！?br>《獨醒雜志》 卷十：
里諺有 “張果老撐鐵船” 之語，以為難遇不可復(fù)見也。鄉(xiāng)人楊元皋為舉子時，嘗夢人告曰：“子欲及第，除是撞著張果老撐鐵船，” 元皋心甚疑之。紹興初，以鄉(xiāng)舉就吉州類試，一禪剎為試院，元皋試畢，忽回顧壁間，有畫一老人撐船，旁題云： “此張果老撐鐵船處。” 元喜，以為符夢中之言。榜揭，吉州之士中者六七人，元皋預(yù)其一。元皋名邁。
《歷代神仙通鑒》卷六：
中條有張老者，自言堯時甲子生，學(xué)問淵博，好穿素袍。附居山之陰，就學(xué)于玄女。
《歷代神仙通鑒》卷一五：
王屋山東北仙官洞天 (澤州陽城縣):
善化飛陽玄覺真君張果
《茶香室三鈔》 卷一八：
明李日華 《六硯齋筆記》 云： 余杭洞霄宮石壁有張果老題字，云：“五百年后，吾當挑書再來。”
《古今圖書集成·神異典》卷二四二：
按 《南昌郡乘》: 張氳，晉州人，號洪崖子，隱姑射洞中。仙書秘典，無所不通。唐玄宗召問曰： “聞先生善長嘯，可得聞乎？” 氳即應(yīng)聲而發(fā)，聲若鸞鳳。尋還山，絕粒服氣。洪州大疫，有狂道士市藥，病者立愈。玄宗聞之，曰：“必氳也！” 后詢之，果然。三召不至。天寶末，忽大霧尸解?；蛟萍磸埞?。
《通俗編》:
《太平廣記》: 張果老嘗乘一白驢，日行數(shù)萬里。休則疊之如紙，置巾箱中； 乘則以水噀之，還成驢矣。按： 俗言張果老倒騎驢，各傳記未云。蓋倒騎驢乃宋潘閬事。
《八仙考》:
張果者，唐玄宗時人，隱于中條山，應(yīng)明皇詔入朝，道號通玄先生。事跡最早見于唐鄭處晦 《明皇雜錄》,《太平廣記》 卷三十全襲其丈，今不具錄。其人見于正史，在八仙中是時代最早而且比較實在的一人?！杜f唐書》及《新唐書》皆入方士傳，大致依據(jù)鄭書而刪去過神之處以成文，但所錄亦已異常。傳說的重要之部： 一者，果乘一白驢，日行數(shù)萬里，休則折疊之，其厚如紙，置于巾箱中： 乘則以水噀之，還成驢矣。二者，果時，方士有葉法善，亦多術(shù)。玄宗問曰： “果何人耶？” 答曰：“臣知之，然臣言訖即死，故不敢言。若陛下救臣即得活?！毙谠S之。法善曰：“此混沌初分，白蝙蝠精?！毖杂櫍吒[流血，僵仆于地。玄宗詣果所，免冠跣足，自稱其罪。果徐曰，“此兒多口過，不譴之，恐敗天地間事耳?！本弥?，果以水噀其面，法善即時復(fù)生。此二事新舊 《唐書》 皆刪去。
考張果與葉法善不相值?！杜f唐書》 卷八 《玄宗本紀》: “開元二十二年二月辛亥，初置十道采訪處置使，征恒州張果先生，授銀青光祿大夫，號曰通玄先生。”是張果以開元二十二年入朝。《舊唐書》 卷百九十一《葉法善傳》 云： “法善生于隋大業(yè)之丙子，死于開元之庚子，凡一百七歲?！?按開元無庚子，當是庚申之誤，故下云 “八年卒，詔曰……”。卒年總可信的。葉法善以開元八年卒，則張果遇不到了。唐書的編者，大概因為年代不合，而刪去此事，余此則又采神仙家言，不很考究了。
八仙起于宋元之際，距離張果較遠，何以加入？ 或者是因為講史的關(guān)系，隋唐故事在宋代一定盛傳的。
[案]: 張果，據(jù) 《唐書》 所載，實有其人，然不過一江湖術(shù)士而已。其見玄宗之年，齒發(fā)已衰朽不堪。帝王好神仙，多望紅顏常駐，漢武所以妄信欒大，實與欒大之 “為人長美”有關(guān)。故張果只可倚老賣老，詐稱有數(shù)百歲以掩飾其衰朽之容。至于葉靜能 ( 《太平廣記》作葉法善) 稱張果為天地開辟時白蝙蝠，自是道士誑言，借張果以標榜自己。玄宗欲妻張果以公主，未必真有此意。而張果懼日久事敗，遂有歸山之請。此后屢召不至，似亦知趣而退，懼遭欒大之禍者。然無論如何，張果為唐代神仙知名者，故 《玄怪錄》、《杜陽雜編》、《紀聞》諸小說言及神仙，往往用張果為點綴。