歡迎你呀，我的失敗，
我愛你，正如我愛勝利；
謙卑藏在我高傲的杯底，
歡樂與痛苦從來就是一體。

清朗的傍晚一片安閑，
青霧蕩漾在風(fēng)浪已靜的水面；
最后一滴嚴(yán)酷含有無底溫柔，
上帝的真理含有上帝的欺騙。
我愛我一無保留的絕望，
最后一滴總許諾給人陶醉。
我在世上只懂一點真髓：
不論喝的是什么，都要——干杯。

19世紀(jì)90年代，在法國象征主義文學(xué)的影響下，以吉皮烏斯和她的丈夫梅列日科夫斯基為首的俄國象征主義流派應(yīng)運(yùn)而生。梅列日科夫?qū)懙摹墩摤F(xiàn)代俄國文學(xué)衰落的原因及新流派》一書成為該派的宣言。他們宣稱新藝術(shù)的三要素是“神秘的內(nèi)容、象征、藝術(shù)感染力的擴(kuò)大”,還倡導(dǎo)“尋神論”,提出在心靈的宇宙中尋找神明，在當(dāng)時的詩歌界泛起一陣新的波瀾，吉皮烏斯就是推波助瀾的一員勇將。與其他許多象征主義大師一樣，她十分推崇德國唯心主義哲學(xué)家尼采，竭力去追求那超脫于現(xiàn)象世界的超驗的完美理想境界，力主表現(xiàn)生命意志的饑渴和升華；然而，她所得到的答案卻是：“我所追求的是我所不知的東西，/不知的東西……”,“我所需要的，世界上沒有，/世界上沒有?！?《歌》)神秘的超驗世界與嚴(yán)酷的現(xiàn)實的矛盾，為她不懈的追尋罩上了一層陰影。因為詩作常常在生與死、光明與黑暗、希望與絕望之間徘徊，帶有濃厚的悲劇色彩?！陡杀肪褪撬龑@種悲劇人生的一個詩化的藝術(shù)概括。
“對酒當(dāng)歌，人生幾何”,快樂歡慶也罷，悲壯愁悶也罷，酒，似乎是人生不可缺少的調(diào)整生活的調(diào)味品，打開中國的詩歌史冊，古人常將它權(quán)且當(dāng)作一副排遣內(nèi)心苦悶與煩惱、借酒澆愁的良藥，著名的醉翁詩人李白在《將進(jìn)酒》、《梁園吟》中留下了這樣的千古名句：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”, “人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”。吉皮烏斯不同，她一掃“今朝有酒今朝醉，明日有愁明日愁”的消極悲愴之音，代之以西方由來已久的狂放的酒神精神笑傲悲劇性的人生，《干杯》就是這種人生態(tài)度的產(chǎn)物。詩歌起始就直呼：“歡迎你呀，我的失敗，/我愛你，正如我愛勝利”,在失敗中聯(lián)想到勝利，確切地說，把失敗化為勝利，詩人一瞬之間從失敗的谷底升臨到人生的頂峰，為詩歌奠定了莊嚴(yán)高亢的音調(diào)。她繼而解釋道，她并非過于高傲，只不過是把那“謙卑”暫且藏在杯底，因為“歡樂與痛苦從來就是一體”。短短的4句詩，從失敗到勝利，從謙卑到高傲，從歡樂到痛苦，面對人生兩極，詩人沒有絲毫的怯懦或沉迷，而是詩筆一揮，瀟灑地將之濃縮為一體，化為烈酒一杯，并在第2個詩節(jié)中，又進(jìn)一步把失敗的人生形象化，比作烈日消逝，“安閑”、“清朗的傍晚”;比作霧藹沉沉、“風(fēng)浪已靜的水面”,一切都已過去，不論狂風(fēng)暴雨，不論驚濤駭浪，詩人仍然感到，在“最后一滴嚴(yán)酷”中，仍“含有無底的溫柔”。如此說來，一切都是相互對立而存在的，正如美與丑、真與假、雅與俗……都是對立統(tǒng)一于真實的生活總體之中一樣，這的確是人們公認(rèn)的哲學(xué)真理，因而詩人緊接其后道出的“上帝的真理含有上帝的欺騙”一句，就不足為奇了。既然人生充滿矛盾，悲劇無法避免，作為悲劇的主人公，在心靈的宇宙中，詩人沒有象俄狄浦斯那樣，踏上自我懲罰的流放道路飲恨終生；也沒有象哈姆雷特那樣，同自己的仇敵同歸于盡，空留下重整乾坤的綿綿遺恨，而是甘愿將全部苦難化作烈酒一杯，“不論喝的是什么”,即使在“一無保留的絕望”中，也要為“許諾給人陶醉”的“最后一滴”而干杯！尼采的酒神精神在這里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
當(dāng)然，正視人生無法逃脫的悲劇，以頑強(qiáng)的生命意志去戰(zhàn)勝人生的嚴(yán)酷，追求更高的生命意志去戰(zhàn)勝人生的嚴(yán)酷，追求更高的生命意義和價值，這種人生觀是夠悲壯的，但更不乏積極向上的因素，因為《干杯》奉獻(xiàn)給我們的畢竟不是盲目的阿Q式的精神勝利法。
尼采曾把母雞下蛋的啼叫與詩人的歌唱相提并論，認(rèn)為都是痛苦使然。吉皮烏斯不愧是女中豪杰，她直面人生悲劇，在《干杯》一詩中，通體采用對比的手法，于“失敗”、“痛苦”、“嚴(yán)酷”、“絕望”中，高唱出“勝利”、“歡樂”、而又“溫柔”、“陶醉”的高亢悲歌，發(fā)人深省，感人肺腑，她那赤誠相見的坦率，和深沉執(zhí)著的對生活的愛心，更增添了詩歌強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讀后令人過目不忘。