杖錫何來此，秋風(fēng)已颯然。

雨荒深院菊，霜倒半池蓮。

放逐寧違性，虛空不離禪。

相逢成夜宿，隴月向人圓。

此詩(shī)作于乾元二年(759年)杜甫寓居秦州時(shí)。乾元元年，杜甫任左拾遺，因疏救宰相房琯，觸怒了唐肅宗，出為華州司功參軍，次年即棄官入秦州?！百澒?，即贊上人，詩(shī)人自注： “贊，京師大云寺主，謫此安置?！?又 《讀杜心解》 引趙訪注： “贊亦房相之客?！笨芍鸥εc贊公曾同游房琯門下，又都因房琯之事被貶。所以秦州一見，格外親熱，又倍覺傷感。

“杖錫何來此，秋風(fēng)已颯然?！笔茁?lián)以反詰起筆，主客相關(guān)，抒寫自己和贊公被貶的悲憤?！板a”，指錫杖，即禪杖?！罢儒a”，手持錫杖，因僧人多杖錫而行，后又代指僧人，此指贊公。“何來此”一問，突兀而起，寫活了他們相遇時(shí)的驚愕和不平。詩(shī)人覺得自己被貶本已十分冤枉，而贊公是方外人，也逃不脫遭逐的厄運(yùn)，真令人憤懣、痛心。“秋風(fēng)”，點(diǎn)明季節(jié)，渲染他們相遇時(shí)的凄涼氣氛。秋風(fēng)蕭瑟之時(shí)，兩位故人相逢于荒遠(yuǎn)之地，凝目互望，風(fēng)撩霜鬢，身世飄零之感油然而生。“雨荒深院菊，霜倒半池蓮。”緊承“秋風(fēng)”，進(jìn)一層描寫蕭條清凄的環(huán)境。二句互文見義，對(duì)仗精工，生動(dòng)表現(xiàn)了秋雨霜風(fēng)之中菊花凋落、荷葉枯敗的冷寂景象，暗示贊公身世冷落，同時(shí)又為下二句闡發(fā)禪理作鋪墊。

“放逐寧違性，虛空不離禪?！贝硕涫侨?shī)感情的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，自然的凄雨嚴(yán)霜雖能戕害花草，但人生的坎坷艱辛卻不能改變贊公的佛性，在孤獨(dú)凄涼中他仍然禪心不變?！疤摽铡?，本為佛教無為法之一?！疤摗?，指無形質(zhì)，“空”，指無障礙?！毒闵嵴摗?卷一：“虛空但以無礙為性，由無礙故，色于中行。” 亦即要求在一種無邊無際、永不變易、無任何質(zhì)礙的境界中容納一切色法，“猶如片云點(diǎn)太清” ( 《楞嚴(yán)經(jīng)》 卷九)，自由空闊。此二句贊美贊上人心懷虛廣，不為塵世的紛難所擾，以靜處逆，以虛化悲，超然塵外，靜坐安禪。詩(shī)人贊美禪師，同時(shí)也在勉勵(lì)自己淡忘悲苦，在禪定中求得解脫。所以這二句感情比較平緩，相見時(shí)的那種憤懣不平之氣也沖淡了。末二句 “相逢成夜宿，隴月向人圓”，照應(yīng)詩(shī)題，振起全篇。他們相見時(shí)那種秋風(fēng)蕭瑟的悲涼氣氛完全消融在夜晚那明凈的月色中。詩(shī)人用擬人筆法，將月亮人格化，借月向人圓表達(dá)他與贊公團(tuán)聚的歡喜之情，創(chuàng)造了一種物我一體的境界，以浩天明月寄托他那超邁高遠(yuǎn)的情懷，仿佛讓人看到他那顆痛苦的心已飛向清虛，翱游在廖廓無際的永恒宇宙。日本柳田圣山在《禪與中國(guó)》 中說： “中國(guó)人對(duì)禪的關(guān)注，是一種對(duì)世俗的絕望和深沉的慰藉。”在明亮的山月下，在幽寂的禪房中，詩(shī)人和贊公這兩顆受傷的心也得到了一些安撫和寬慰。