秭歸古為楚熊繹的封地，漢始置縣，因劉備伐吳時(shí)曾在此筑城，又稱(chēng)“劉備城”。地?fù)?jù)長(zhǎng)江北岸臥牛山麓，遠(yuǎn)鄰西陵峽，近依“九龍奔江”。城四周由巨石壘成上尖下闊的城垣，俗稱(chēng)“葫蘆城”。
秭歸是偉大詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)。在縣城民主街中段矗立著一座古色古香的高大牌坊，上有郭沫若1965年所書(shū)“屈原故里”四個(gè)大字。牌坊一側(cè)，還立有“楚大夫屈原故里”的石刻古碑。
據(jù)晉人庾仲雍《荊州記》記載：秭歸“縣北一百里，有屈平故宅，方七頃，累石為屋基，今其地名樂(lè)平。宅東北六十里有女?huà)€廟”。北魏酈道元在《水經(jīng)注·江水》中引晉人袁山松《宜都記》云：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國(guó)，而屈原之鄉(xiāng)里也。原田宅于今具存。”并稱(chēng)：“縣東北數(shù)十里有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保屈田之稱(chēng)也?？h北一百六十里有屈原故宅，累石為屋基，名其地曰樂(lè)平里。宅之東北六十里有女?huà)€廟，搗衣石猶存?！边@幾處史料均確認(rèn)秭歸是屈原的故鄉(xiāng)。
也有人認(rèn)為屈原的故鄉(xiāng)不在秭歸而在江陵，但多數(shù)人的看法認(rèn)為是在秭歸。秭歸的鄉(xiāng)俗、眾多有關(guān)屈原的古跡與傳說(shuō)，也可為證?！帮鰵w”縣名即是一例?！端?jīng)注·江水》引袁山松《宜都記》云：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，喻令自寬。全鄉(xiāng)人冀其見(jiàn)從，因名曰秭歸?！薄帮鰵w”的“秭”本為“姊”,幾經(jīng)演變，才改作“秭”,但“姊”之鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情始終未改。今縣城東邊3里的向家坪，有“屈原紀(jì)念館”(原“屈原祠”),城東5里有屈原沱。在樂(lè)平里(今屈原鄉(xiāng)),有關(guān)屈原的名勝古跡更多，古人曾集為“八景”。
孤忠流芳屈原祠
早在唐代元和十五年(820),歸州刺史王茂元，就首建了屈原祠。宋元豐三年(1080),屈原被封為清烈公；于是，在屈原祠的基礎(chǔ)上修建了一座比較壯觀(guān)的清烈公祠。此后的八、九百年屈原祠又經(jīng)過(guò)了歷代的多次修葺或重建。1975年，移至縣城東面3里的向家坪，改名為屈原紀(jì)念館。遷移后的屈原紀(jì)念館于1982年端午節(jié)落成。它背靠層層柑桔林，面對(duì)浩蕩大江，規(guī)模雄偉，氣氛莊重。一樓正廳是屈原生平事跡及文物陳列室；二樓正廳為全縣出土文物陳列室，展出文物、圖片、書(shū)籍等五百多件。館內(nèi)還陳列著明嘉靖十六年(1537)鐫刻的、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的屈原石雕像。大殿后有屈大夫衣冠冢。
屈原(約前340—前278),名平，字原。他生活在楚懷王、頃襄王的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，七個(gè)大諸侯國(guó)——秦、魏、韓、趙、燕、齊、楚，各占一方，互相爭(zhēng)雄。在七國(guó)之中，又?jǐn)?shù)秦、楚最為強(qiáng)大。
屈原自小形成了高雅的情操和優(yōu)秀的品質(zhì)；長(zhǎng)大后，更表現(xiàn)出杰出的政治才干。司馬遷的《屈原列傳》說(shuō)他“博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令”。起初他頗受楚懷王的信任，曾出任僅次于令尹(宰相)的“左徒”。屈原很想實(shí)現(xiàn)他的“美政”:對(duì)內(nèi)實(shí)行政治改革，要“舉賢授能”,嚴(yán)明“法度”,取締貴族的某些特權(quán)；對(duì)外則主張聯(lián)齊抗秦。但是保守派親秦的上官大夫靳尚和懷王的寵妃鄭袖等人，接受秦國(guó)使者張儀的賄賂，不斷在懷王面前造謠中傷屈原。懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)了屈原，免去他左徒的職務(wù)，讓他擔(dān)任管教宗族昭、屈、景三姓子弟的“三閭大夫”。屈原被疏遠(yuǎn)后，懷王相信張儀的謊言，想得到張儀答應(yīng)割讓的秦國(guó)的六百里土地，就與齊國(guó)絕了交。待懷王派人去接受割地時(shí)，張儀卻賴(lài)帳：“我與懷王約的是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)是六百里?！睉淹醮笈?，發(fā)兵攻秦，慘遭敗績(jī)，反把楚國(guó)漢中地區(qū)六百里地也丟了。在這種情況下，懷王曾讓屈原再度出使齊國(guó)，恢復(fù)邦交。但懷王昏庸懦怯，為群小所包圍，終于走上親秦的道路，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去囚禁起來(lái)。繼位的頃襄王比他的父親還要糊涂。屈原繼續(xù)受到讒毀、迫害，并一再遭到放逐。詩(shī)人在長(zhǎng)期流放中一直憂(yōu)心國(guó)事。他寫(xiě)下了許多詩(shī)篇，抒發(fā)憂(yōu)憤的感情。前278年，秦國(guó)的大將白起攻破楚國(guó)郢都。屈原當(dāng)時(shí)已六十多歲，他看到楚國(guó)的現(xiàn)狀，深感絕望，就在這一年的農(nóng)歷五月五日，懷石投汨羅江自盡了。

湖北秭歸屈原墓

后人常借憑吊秭歸的屈原祠，追懷屈原的偉大人格。
唐詩(shī)人汪遵《屈祠》寫(xiě)道：“不肯迂回入醉鄉(xiāng)，乍吞忠梗沒(méi)滄浪.至今祠畔猿啼月，了了猶疑恨楚王?！?br>陸游對(duì)秭歸屈原故鄉(xiāng)更懷有深厚的感情。他在秭歸寫(xiě)了數(shù)首紀(jì)念屈原的詩(shī)，其中有一首《楚城》:“江上荒城猿鳥(niǎo)悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)。”詩(shī)的前兩句寫(xiě)景，極寫(xiě)楚城和屈原祠的荒涼、凄清；后兩句由屈原祠聯(lián)想到往昔沉江殉國(guó)的屈原，抒發(fā)了對(duì)國(guó)家盛衰的無(wú)限感慨。
屈平詞賦懸日月
屈原在政治上不得志，歷經(jīng)磨難，這恰好從另一面成全了他，使他在文學(xué)上取得了光耀日月的成就。
屈原的作品，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載有二十五篇。具體篇目是：《離騷》、《九歌》(十一篇)、《天問(wèn)》、《九章》(九篇)、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》。
《離騷》是屈原的代表作，共三百七十三句、二千四百九十字。它是帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，由屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命熔鑄而成。《離騷》篇名的意思，司馬遷解釋為“猶離憂(yōu)也”。漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭也?！?br>詩(shī)的前面部分主要是回顧詩(shī)人自己的經(jīng)歷。先介紹了自己的家世出身、生辰名字、德才修養(yǎng)。接著敘述自己立志推行“美政”,但遭到群小的陷害和攻擊，而楚王又不能察，出爾反爾，中途變卦，致使改革事業(yè)夭折；表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度和“九死未悔”的堅(jiān)定信念。
詩(shī)的后一部分是描寫(xiě)詩(shī)人對(duì)未來(lái)道路的探索：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彼?wèn)女?huà)€，女?huà)€勸他明哲保身。他又向重華陳辭，分析了往古興亡的歷史，闡述了“舉賢授能”的政治主張。他為追求理想而升騰到天空，但剛到天國(guó)的大門(mén)，就被看門(mén)人擋了駕。他又下求佚女以通天帝，也終無(wú)所遇。最后詩(shī)人只有請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神，詢(xún)問(wèn)出路。而詩(shī)人正要按照神靈的啟示，離開(kāi)楚國(guó)升騰遠(yuǎn)游的時(shí)候，忽然又回眸看到了美麗的故土，終于不忍心離開(kāi)，只得決心以死來(lái)殉自己的理想。
《九章》共九篇作品，主要反映屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和苦悶心情。其中《橘頌》似為早期之作，通篇以橘樹(shù)為描寫(xiě)對(duì)象，贊美它獨(dú)立不移的性格、優(yōu)雅的外在風(fēng)姿和高潔的內(nèi)在品質(zhì)。這是詩(shī)人的自我寫(xiě)照和自我激勵(lì)。
《九歌》本是楚國(guó)民間的祭神歌。屈原在此基礎(chǔ)上，作了改編，共十一篇。詩(shī)中寫(xiě)各種神靈，有天神、日神、月神、司命神、湘江的男神女神、河伯、山鬼、人鬼等。詩(shī)人賦予這些神靈以人的思想感情，實(shí)際上反映了楚人的愛(ài)國(guó)精神以及他們對(duì)純真愛(ài)情、幸福生活的向往和追求。
《天問(wèn)》是我國(guó)文學(xué)史上一篇奇特的長(zhǎng)詩(shī)。屈原在放逐以后，舊的信念幻滅了，因此對(duì)自然現(xiàn)象、古代遺聞、宗教信仰以及傳統(tǒng)思想都產(chǎn)生了懷疑，于是他在詩(shī)中連續(xù)提了一百七十多個(gè)問(wèn)題。
屈原的詩(shī)不僅內(nèi)容極為宏富博大，在藝術(shù)上也表現(xiàn)出了卓越的創(chuàng)造精神。他在楚地民間歌謠的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的具有鮮明的楚國(guó)地方特色新詩(shī)體——楚辭，打破了四言詩(shī)的格局，句法參差靈活，四言、五言、六言、七言、八言均有，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量和表現(xiàn)力。他的作品具有濃厚的浪漫主義色彩。詩(shī)人常常把對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)同神話(huà)傳說(shuō)的敘述交織融合在一起，想象奇特而又極其豐富。如《離騷》中，詩(shī)人把風(fēng)、雨、雷、電、云、月，作為他的侍從、御者、衛(wèi)士，讓鳳凰和龍?zhí)嫠?chē)子，在天空中馳騁，去追求他理想的境界。屈原繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，并加以發(fā)展，擇取天地間各種美好事物或丑惡事物來(lái)象征人的美好或丑惡的品性，將用以比興的事物同所表現(xiàn)的內(nèi)容融為一體。屈原以其輝煌的作品和偉大的人格，贏(yíng)得了中國(guó)人民和世界人民的普遍尊敬。難怪李白高歌“屈平詞賦懸日月”。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中也稱(chēng)贊屈原的《離騷》“逸響偉辭，卓絕一世”。在1953年，屈原還被列為世界文化名人之一。
神魚(yú)·屈原沱·端午節(jié)
清代詩(shī)人程含章寫(xiě)過(guò)一首《神魚(yú)》詩(shī)，敘述了民間流傳的神魚(yú)的故事，也表達(dá)了他對(duì)屈原的景仰之情：
客言秭歸山下水，中有神魚(yú)長(zhǎng)不死。蜃蛤黿鼉奴隸間，巨鱉長(zhǎng)蛟共指使。當(dāng)年屈子投汨羅，神魚(yú)啣送歸桑梓。揚(yáng)鬐鼓鬣天冥冥，瞬息風(fēng)雷走千里。歸山南北雙崔嵬，忠臣青冢豐碑起。神魚(yú)一歲一來(lái)游，水靜風(fēng)平眾可指。蒼苔斑駁渾無(wú)鱗，藻荇繽紛異常鯉。我來(lái)杯酒酬忠魂，何處投詩(shī)吊屈子。神魚(yú)呼吸與神通，頻送淚珠空廟里。
關(guān)于神魚(yú)的故事，在秭歸是這樣傳說(shuō)的：屈原投汨羅江后，周?chē)傩漳心信?、老老少少都蜂擁向汨羅江。人們呼喊著屈原。婦女們心細(xì)，把白米撒進(jìn)江里，讓魚(yú)鱉蝦蟹吃飽，以免它們?nèi)η氖w?？擅妆患绷髌撸敛坏浇?，于是老人摘下江邊葦葉，把糯米包成坨，然后丟進(jìn)江里。從此以后，五月初五端午節(jié)，就有了包粽子的風(fēng)俗。年輕人則撐篙蕩漿，潛游水底打撈屈原。這時(shí)候，汨羅江的上游游過(guò)來(lái)一條金光閃閃的神魚(yú)，張口朝江底一吸，把屈原吸進(jìn)肚里去了。然后翻了個(gè)水花，順?biāo)h(yuǎn)游。人們不知神魚(yú)要到哪里去，就駕起千萬(wàn)條小船緊緊追趕，爭(zhēng)先恐后。以后端午節(jié)劃龍舟競(jìng)賽的風(fēng)俗就是由此而來(lái)。神魚(yú)穿洞庭、越荊江，進(jìn)西陵峽，到了香溪河口附近就不走了。屈原的姐姐女?huà)€和眾鄉(xiāng)親都聚在岸上，神魚(yú)就把屈原吐了出來(lái)。人們把屈原埋在附近的一座山丘上。后來(lái)，人們就把神魚(yú)起水的地方改名叫屈原沱。
與神魚(yú)傳說(shuō)相關(guān)，還有個(gè)“我哥回”鳥(niǎo)的故事?！拔腋缁亍兵B(niǎo)在秭歸又叫“幺姑鳥(niǎo)”,據(jù)說(shuō)它是屈原的妹妹屈么姑化成的。相傳屈原投汨羅江的消息傳到故鄉(xiāng)，屈么姑就站在九嶺頭的萬(wàn)丈懸崖上一聲聲呼喊“我哥回”,直喊得口吐鮮血，也不停止。神魚(yú)是受了她的感動(dòng)，才到汨羅江把屈原送歸故鄉(xiāng)的。后來(lái)屈么姑就化作俊鳥(niǎo)了。在秭歸一帶，一到端午節(jié)么姑鳥(niǎo)即啼叫“我哥回”,聲音哀怨動(dòng)人。
屈原故鄉(xiāng)的人民紀(jì)念屈原最隆重的一天，是每年的端午。端午本名“端五”。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，宰相宋璟為討好皇帝，避“五”字之諱，而“午”與“五”同音，于是便把“端五”改成了“端午”。到了宋朝，朝廷追封屈原為忠烈公，并定五月五日為端午節(jié)，傳諭全國(guó)紀(jì)念屈原，還讓人們佩帶香袋，以示屈原的品德節(jié)操如馨香溢世，流芳千古。端午又名端陽(yáng)、重午、中天。關(guān)于它的得名和起源，歷來(lái)有爭(zhēng)議。大致有四說(shuō)；一是龍節(jié)說(shuō)，聞一多認(rèn)為端午是龍的節(jié)日；二是惡日說(shuō)，張心勤認(rèn)為端午應(yīng)起源于惡日；三是夏至說(shuō)，劉德謙認(rèn)為端午最早起源應(yīng)該是夏至；第四種較為古老和通行，這就是屈原說(shuō)。南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》說(shuō)：“屈原以五月五日投汨羅而死。楚人哀之，每于此日以竹筒貯米投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙區(qū)回白日忽見(jiàn)一人，自稱(chēng)三閭大夫，謂回曰：‘聞君常見(jiàn)祭，甚善。但常年所遺并為蛟龍所竊，今若有惠，可以楝樹(shù)葉塞上，以五色絲轉(zhuǎn)縛之，此物蛟龍所憚。’回依其言。世人五月五日作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)?！北敝軙r(shí)宗懔《荊楚歲時(shí)記》提到競(jìng)渡起源于“屈原投汨羅日”,并記載了端午節(jié)競(jìng)渡的場(chǎng)景：“舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自為水軍，一自為水馬，州將及土人悉臨水而觀(guān)之?！?br>前三說(shuō)皆不無(wú)道理。但風(fēng)俗是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的，起初端午所紀(jì)念的歷史人物，也曾因地而異。自魏晉以后屈原成為人們崇拜的英雄，他的不朽詩(shī)作成為喚起千百萬(wàn)人民愛(ài)國(guó)激情、抵御外族侵略的動(dòng)力。楚地把五月五日作為屈原逝世紀(jì)念日自然得到國(guó)人的公認(rèn)。于是，端午節(jié)就逐漸成為中華民族僅次于春節(jié)的節(jié)日。
龍舟競(jìng)渡和食粽，是端午節(jié)的重要活動(dòng)。早在唐代，詩(shī)人張建封就寫(xiě)了《競(jìng)渡歌》,描繪屈原故里的人民端午龍舟競(jìng)渡的情景。詩(shī)中寫(xiě)道：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷?！彼未年懹螐奈魇穹祷貣|吳途中，再次經(jīng)過(guò)秭歸，恰逢端午，寫(xiě)了一首名《歸州重五》的詩(shī)，記錄了當(dāng)時(shí)的盛況和詩(shī)人自己的感受：“斗舸紅旗滿(mǎn)急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五，不比常年角黍盤(pán)。”詩(shī)中的“角黍”就是粽子。以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，所以叫角黍。
現(xiàn)在，每年一到端午這一天，屈原故里的人們都起得很早，在門(mén)前掛上艾蒿、菖蒲，用蒼術(shù)、白芷熏煙，殺菌滅蟲(chóng)。吃過(guò)了粽子，便早早地從四鄉(xiāng)六里扶老攜幼地來(lái)到屈原沱看劃龍船。
秭歸的龍舟競(jìng)渡場(chǎng)面非常壯觀(guān)。龍舟有黃、紅、烏、白等各色，每支龍舟上的劃手、指揮者和掌舵者，都穿戴和各自龍舟一樣顏色的服飾。劃龍舟時(shí)還要唱《招魂曲》:
我哥喲，回喲荷，嘿荷也，大夫大夫喲，聽(tīng)我說(shuō)喲、嘿荷也。天不可上啊，上有黑云萬(wàn)里，地不可下啊，下有九關(guān)八極。東不可往啊，東有弱水無(wú)底，南不可去啊，南有豺狼狐貍。西不可向啊，西有流沙千里，北不可游啊，北有冰雪蓋地。惟愿我大夫，快快回故里，衣食勿須問(wèn)，楚國(guó)好天地?！?/small2>
看罷劃龍船，家家戶(hù)戶(hù)還要喝雄黃酒。有的長(zhǎng)輩還要給孩子的額頭、胸前、耳朵等處抹上雄黃酒，并用雄黃酒灑在門(mén)窗和室內(nèi)屋角。這是因?yàn)椤靶埸S性味辛溫有毒，具有解蟲(chóng)蛇毒燥濕、殺蟲(chóng)祛疾功效”。
香爐坪·照面井·讀書(shū)祠
屈原的誕生地是香爐坪?，F(xiàn)在的坪中央立著一方青石碑，上刻隸書(shū)：“楚三閭大夫屈原誕生地”。
香爐坪為一秀美的臺(tái)地，平面像一彎新月；兩側(cè)突起而中部低洼，遠(yuǎn)看就像一個(gè)香爐。東邊伏虎山頂有三個(gè)突起的山峰，正對(duì)著這塊坪地，所以叫“三星捧月”。
香爐坪名稱(chēng)的由來(lái)的又一說(shuō)是：屈原出生前，香爐坪上空突然出現(xiàn)祥云，飄過(guò)絲竹之聲。屈原的父親伯庸視為大吉大利，趕忙在門(mén)外擺上香爐，焚香禮拜。這時(shí)從房里傳出嬰兒的呱呱聲，一陣異香也隨之而來(lái)。由此，人們便把原稱(chēng)落腳坪的地方改叫香爐坪。
香爐坪有屈原廟，原為祭祀屈原姐姐女?huà)€的，后因并祀屈原而改名至今。1980年重修。
在香爐坪東面的伏虎山西坡，有一口古井，井水清澈見(jiàn)底。井臺(tái)上有清咸豐十年(1860)所立石碑，上刻“照面井”三個(gè)遒勁大字。
這口古井相傳為屈原所挖。屈原小時(shí)候酷愛(ài)整潔，一天要洗三次臉。起先，他梳完頭后就對(duì)著響鼓溪水照一照。后來(lái)，他覺(jué)得溪水照得不夠清晰，就利用上學(xué)的空隙到伏虎山挖井。山上的硬石頭把他的虎口都震破了，他還是堅(jiān)持挖。山神被感動(dòng)了，化作一個(gè)老頭，交給屈原一把金鎬，讓他挖七七四十九天，并告訴屈原，當(dāng)看到伏虎山升起一面寶鏡時(shí)，就是井成的日子。到了那一天，屈原拉著他的姐姐去看，果然見(jiàn)伏虎山腰懸著一塊巨大的銀光燦燦的寶鏡。從此，屈原和他的姐姐每天早晨就對(duì)著照面井梳妝。
另有一說(shuō)，這口井是屈原的一面青銅鏡變的。相傳屈原少時(shí)隨身珍藏著一面小青銅鏡。這面青銅鏡能隨時(shí)警醒屈原發(fā)憤用功。后來(lái)，屈原長(zhǎng)大了，要到郢都做官，鄉(xiāng)親們都來(lái)送行。為了表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)親們的謝意，屈原就以銅鏡相贈(zèng)。大家爭(zhēng)相傳看，不慎失手，銅鏡掉到山坡上，變成了一口井，水清可以照人。據(jù)說(shuō)，好人來(lái)照，面目清楚；壞人一照，就奇形怪狀。
“照面井”不遠(yuǎn)處還有“讀書(shū)洞”。相傳屈原每天在照面井旁梳洗完畢，就到右邊不遠(yuǎn)處的一個(gè)天然石洞里去讀書(shū)，石洞因此得名。鄉(xiāng)人都說(shuō)，每當(dāng)月光皎潔的夜晚，讀書(shū)洞內(nèi)就傳出瑯瑯的讀書(shū)聲，像是屈原在刻苦夜讀。
屈原廟下面，有三塊半月形水田，名叫“玉米田”或“玉米三丘”。傳說(shuō)屈原被懷王放逐到漢北的時(shí)候，回家鄉(xiāng)住過(guò)三月。適逢天大旱，屈原帶領(lǐng)大家找到一股泉水，并拿出從齊國(guó)換回的谷種，種在這三塊田里。三丘田里產(chǎn)出的稻谷碾出的米，潔白如玉；做出的飯，油軟噴香。鄉(xiāng)親們引這兒的谷種去種，年年得豐收。另有一說(shuō)是：屈原被懷王放逐，回到家鄉(xiāng)使牛耕田，忽聞秦將白起帶兵攻破京城郢都，頓時(shí)怔住了，神志迷離恍惚，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，眼淚才禁不住落下來(lái)。淚水化作秧苗，結(jié)出的谷米如玉一般白。如今這里還留傳著一首《玉米田》的小詩(shī)：“躬耕本是大夫憂(yōu)，玉米方知屈平愁；犁破三丘汗如雨，忽聞失郢淚長(zhǎng)流；淚化金谷半月田，稻花香飄幾千秋！”
如果在春耕季節(jié)，游人還可以發(fā)現(xiàn)屈原故里的怪事：這里的耕牛不套牛鼻繩。相傳屈原被放逐后，回到家鄉(xiāng)作調(diào)查，研讀典籍，寫(xiě)下了七捆闡發(fā)救國(guó)之策的書(shū)簡(jiǎn)。后來(lái)懷王又召屈原回京。屈原走到路上，挑簡(jiǎn)的繩斷了。路邊農(nóng)夫要解牛繩給屈原，屈原執(zhí)意不要，這時(shí)耕牛自己把頭伸到農(nóng)夫面前讓他解繩。牛沒(méi)了繩后，照樣耕田。以后這里的牛就都不用套牛鼻繩了。