題解
本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，其中刪去了屈原的《懷沙》賦。這是現(xiàn)存關于屈原的最早的較完整的史料，是研究屈原生平的重要根據。
屈原是我國歷史上偉大的浪漫主義愛國主義詩人。他生活的時代大約是公元前340年至前278年間。當時七國互相攻伐，爭相完成統(tǒng)一霸業(yè)。屈原生活在楚王朝沒落和衰敗的時期，他為了楚國的利益，多次進諫卻得不到楚王和權臣的支持，反而屢遭排擠迫害，最后滿懷憂憤投汨羅江而亡。
司馬遷在《屈原列傳》中著力寫屈原，實際上也是在寫自己，字字句句，滲透著自己的悲憤和激情。前人曾評論說：“史公作屈原傳，其文便似《離騷》。婉雅凄愴。使人讀之，不禁唏虛欲絕。要之窮愁著書，史公與屈子，實有同心。宜其憂思唱嘆，低回不置云”。
原文
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵，而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！蓖踉苟枨健?br>

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也，夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈原既絀，其后秦欲伐齊。齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。使使如秦受地，張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行！”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽，亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也！懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇?，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻鳎M足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。
于是懷石，遂自投汩羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沉汩羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵬鳥賦》,同死生，輕去就，又爽然自失矣！
譯文
屈原，名平，與楚國的王族同姓。他做過楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉國家治亂的道理，擅長應對辭令。在朝內與國王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫與屈原的官位相同，想爭得寵信，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂國家的重要法令，屈原起草的法令尚未定稿。上官大夫見了就想奪走，屈原不肯給他，他就在懷王面前進讒言說：“大王使屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每發(fā)出一項號令，屈原就夸耀自己的功勞，說是‘除了我，別人是做不出來的。’”懷王聽了很生氣，因而疏遠了屈原。

屈原痛心懷王不能聽信忠言、明辨是非，被讒言和諂媚之辭所蒙蔽，以致所見不明，邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子不為朝廷所容，所以屈原憂愁苦悶，寫出了《離騷》。“離騷”就是遭遇憂患的意思。上天，是人類的原始；父母，是人的根本。人在處境危難的時候就會追念上天和父母，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不喊天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不呼叫父母的。屈原為人端方正直，竭盡了自己的忠誠和智慧來輔佐君主，但被小人離間，可以說是處境困難到極點！誠信而遭懷疑，忠實反被誹謗，怎么能沒有怨恨呢？屈原之所以作《離騷》,就是由怨恨所引起的?！秶L》雖然多寫男女的愛情，但并不過分，《小雅》雖然有抱怨指責的言辭，但并未宣揚叛亂。像《離騷》,可以說是兼有二者的特點！它對遠古稱述帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用這些史實來諷刺當時的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂的前因后果，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡練，用辭微妙，他的志趣高潔，行為方正，文章說到的雖然細小，但含義卻極其遠大，列舉事例雖在眼前，但所體現(xiàn)的意義卻極其深遠。由于志趣高潔，所以文中多引用芳草香花作比喻。由于行為正直，所以寧死也不肯茍且取容。自己遠離混濁的泥潭，象蟬蛻殼一樣，超脫于塵世之外，不受濁世的玷辱，能保持皎潔的品德，出污泥而不染?？梢酝茢?，屈原這種高潔的意志，即使說它能同日月爭輝，也是可以的！
屈原已經免官，后來秦國準備攻打齊國。齊國本來與楚國合縱相親，聯(lián)合抗秦。秦惠王對此感到憂慮，于是讓張儀假意離開秦國，帶著豐厚的禮物呈獻給楚王，表示愿意事奉楚王。張儀對楚王說；“秦國很憎恨齊國，而齊國又與楚國合縱相親，如果楚國確實能與齊國絕交，秦國愿意把商、於之間的六百里土地獻給楚國?！背淹跗鹆素澬?，聽信張儀的話，于是和齊國斷絕了交往，然后派遣使臣到秦國接受土地，張儀抵賴說：“我和楚王相約的是六里，未聽說有六百里?！背钩紤嵟仉x開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，出動大批軍隊去討伐秦國，秦出兵還擊，大破楚軍于丹江和淅水之濱，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，接著奪取了楚國漢中一帶的土地。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地，攻打秦國，交戰(zhàn)于藍田。魏國聽到這種情況，就出兵偷襲楚國，打到楚國鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。這時齊國竟然怨恨楚國，不肯援救，楚國處境十分困窘。
第二年，秦國割漢中地給楚國來講和。楚王說：“我不愿意得到土地，情愿得到張儀才甘心?！睆垉x聽了，說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺?，他又用豐厚的禮物賄賂當權的大臣靳尚，通過靳尚捏造詭詐的言辭，去說動懷王的寵姬鄭袖，懷王終于聽了鄭袖的話，再次放還張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使到齊國去了。他從齊國回來，勸懷王說：“為什么不殺了張儀？”懷王很后悔，派人去追趕張儀，已經來不及了。
后來諸侯聯(lián)合攻打楚國，大破楚軍，殺了楚將唐眛。
這時秦昭王與楚國通婚，要求與懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，是不可以信任的，不如不去！”懷王的幼子子蘭勸懷王去，說：“怎么能斷絕和秦國的友好關系？”懷王終于去了。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的歸路，扣留了懷王，強求割讓土地。懷王很氣憤，不聽秦國的要挾。逃往趙國，趙國不肯收留。他只好又到了秦國，終于死在秦國，最后被運回楚國安葬。
懷王的長子頃襄王即位后，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而終于未能回來。屈原也為此嫉恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里惦記著懷王，盼望能再回到朝中任職。他希望國君能夠覺悟，習俗能夠轉變。屈原關懷君主，一心使國家復興，想使它轉弱為強的愿望，在他的每篇作品中，都反復地表現(xiàn)出來。但是終于無法實現(xiàn)，所以也不能回朝任職。由此可以看出懷王始終沒有覺悟。

做君主的，不論愚笨或高明、賢明或昏庸，沒有不希望得到忠臣來效忠自己，舉拔賢能來輔佐自己的。但是國破家亡的事例所以接連發(fā)生，而圣明君主治好國家的事例所以多少世代以來沒有出現(xiàn)過，乃是因所謂忠臣并不忠，所謂賢人并不賢的緣故！懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結果是戰(zhàn)敗割地，失去了六郡的土地，自身也被扣留而死在秦國，終于被天下人所恥笑。這就是由于不了解人所帶來的災禍。《易經》上說：“井水清潔而無人食用，真叫我傷心。這是可以汲取飲的??！如果君主明智，天下就都能得福。”如果君主不明智，難道還稱得上福嗎？
令尹子蘭聽說屈原嫉恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說了屈原的壞話。頃襄王很憤怒，因而放逐了屈原。
屈原到了江邊，披散頭發(fā)，沿湖畔邊走邊吟詠著詩賦。他面色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么到了這個地方？”屈原說：“整個社會都是混濁的，只有我一人清白。眾人都醉了，只有我獨自清醒。因此遭到放逐。”漁父說：“圣人，不受外界事物所拘束，而能夠隨著世俗變化。世人都混濁，為什么不隨波逐流而且推波助瀾呢？眾人都醉了，為什么不吃點酒槽，喝一點薄酒呢？為什么一定要懷抱美玉一般的節(jié)操，自取被放逐的災難呢？”屈原說：“我聽說：剛洗過頭的人，一定要彈掉帽子上的灰塵；剛洗過澡的人，一定要抖去衣服上的灰塵。高尚的人，誰能讓自己高潔的身軀，蒙受世俗的污垢？我寧肯投入江心，葬身魚腹，又怎能使自己高潔的品德，蒙受世俗灰塵渣滓的沾染呢？”于是作了《懷沙》之賦。
就在這時，屈原抱著石頭，投汩羅江而死。
屈原死后，楚國有宋玉、唐勒、景差這些人，都愛好文學，以善于作賦被稱道。他們的作品都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，終于不敢直言規(guī)勸。在這之后，楚國領土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國所滅。
自從屈原沉沒汩羅江后，經過一百多年，漢朝有個賈誼，擔任長沙王的太傅。他在路過湘水時撰寫文章，投入江心，用來憑吊屈原。
太史公說：我讀了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,為屈原的志向不能實現(xiàn)而悲傷。前往長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不落淚，追懷他的為人?？吹劫Z生憑吊他的文章，文中責怪屈原如果以他那樣的才能去游說諸侯，那個國家不能容納？而自己偏要選擇這樣的道路！再讀賈誼的《鵬鳥賦》,賦中說生與死應當同一，做官或在野都應輕看，我又深感茫然，覺得自己的看法失當了。
賞讀
司馬遷是一位有著強烈的愛國思想的歷史學家和文學家，他的愛國思想生動地貫穿于其傳記文學作品之中。他對于屈原，這位偉大的愛國志士，更是不惜濃墨重彩，懷著崇敬的心情去塑造他，歌頌他。他在這篇傳記中，高度贊頌屈原的高貴品格，突出屈原的精神風貌，從而給后人以鼓舞，以啟迪。例如，在文章中，他一方面憤怒譴責懷王的昏聵和上官大夫之流的貪婪無恥，一方面又強調屈原即使在受迫害的長期流放生涯中，仍“九死其猶未悔”地念念不忘自己的祖國和那些在苦難中掙扎呼號的人民大眾。著名記者穆青曾說過，他在寫焦裕祿事跡的報道時，常常被難以自禁的淚水打濕稿紙，常常激動得寫不下去。可以設想，司馬遷在寫《屈原列傳》時，他們的精神，他們的感情，已經緊緊擁抱，連成一體了?！坝脙?yōu)秀的作品鼓舞人”。司馬遷的歷史散文可謂當之無愧！
本文在寫作上夾敘夾議，言辭委婉典雅，字里行間流露出強烈的感情色彩，讀來感人至深。