涉江

屈原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。

乘鄂渚而反顧兮，欵秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車(chē)兮方林。

乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃狖猨之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。

哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。

亂曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮。

《涉江》是屈原晚年的作品，反映他流放生活中的一段經(jīng)歷，抒發(fā)他內(nèi)心的憤懣和憂傷。

從開(kāi)頭到“旦余濟(jì)乎江湘”是第一層，述說(shuō)自己高潔的情志不被人們理解，終于遭到流放而涉江南行?！坝嘤缀么似娣?，年既老而不衰”，“奇服”指奇?zhèn)サ姆棧@里用來(lái)表示品性修美，與眾不同。這是屈原作品中經(jīng)常運(yùn)用的象征手法。“年既老”點(diǎn)出作品的寫(xiě)作時(shí)間。從小到老“好此奇服”，蘊(yùn)含著始終如一保持高潔品性的美德，即使受到摧殘和打擊，也決不改變。接著寫(xiě)詩(shī)人自己的形象：帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍，頂著高高的帽子，披著明月珠，佩著冷露玉。這是“奇服”二字的具體化。長(zhǎng)劍、高帽、珍珠、寶玉，既是飾物，又是品德和才能的象征。

因?yàn)椤捌妗?，無(wú)人理解，與黑暗污濁的世俗格格不合，于是詩(shī)人駕車(chē)飛天。遨游于昆侖之巔，要與天地比壽，要與日月同光。這種浪漫主義的神游，表示詩(shī)人對(duì)理想的追求，也是現(xiàn)實(shí)中無(wú)路可走而形成的幻想境界。高潔的品行怎能同流合污？崇高的理想怎能與黑暗的現(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)？詩(shī)人終于被流放了?！鞍弦闹嶂?，旦余濟(jì)乎江湘”，南夷，南方蠻夷之地，也可以理解為楚國(guó)腐朽的貴族集團(tuán)，他們愚昧落后，猶如未開(kāi)化的蠻夷之人。他們根本不了解詩(shī)人，把他流放在外。渡過(guò)長(zhǎng)江和湘水，詩(shī)人行進(jìn)在艱辛的流放路上。

第二層從“乘鄂渚而反顧兮”到“雖僻遠(yuǎn)其何傷”，寫(xiě)途中經(jīng)歷。詩(shī)人從鄂渚出發(fā)，穿過(guò)山岡，到達(dá)方林，然后舍車(chē)登船，沿著沅水，緩緩上行。經(jīng)過(guò)枉陼、辰陽(yáng)，向溆浦進(jìn)發(fā)。這是研究屈原生平中的重要材料，據(jù)此可以理清他流放中的一段路線。這里沒(méi)有直接抒情的詩(shī)句，但是，我們感受到了詩(shī)人的心情?！扒锒w風(fēng)”，乍暖還寒的初春時(shí)節(jié)，凄凄冷風(fēng)；“步余馬”、“乘舲船”、“朝發(fā)”、“夕宿”，山山水水，一路艱辛，烘托出詩(shī)人行進(jìn)中的沉痛情懷?！捌堄嘈闹酥辟猓m僻遠(yuǎn)其何傷”，簡(jiǎn)直是對(duì)朝廷的回答：流放決不會(huì)摧垮我的意志，決不會(huì)改變端方正直的品性。

第三層從“入溆浦余儃佪兮”到“固將重昏而終身”，寫(xiě)?yīng)毺幧钌降那榫芭c深沉的反思。溆浦是這次長(zhǎng)途跋涉的盡頭。這是一個(gè)荒涼的地方。山嶺高峻，遮天蔽日；深林黝黑，霧氣沉沉；氣候多變，雨雪紛紛。這樣的禽獸出沒(méi)之地，怎能讓人居??？詩(shī)人放逐至此，雖然感到痛苦，但決不“變心從俗”。他有堅(jiān)強(qiáng)的意志，有崇高的理想，正道直行，“雖九死其猶未悔”。

在寂寞的環(huán)境中，詩(shī)人深沉地思索，由自己的流放想到歷史人物的遭遇。接輿和桑扈，用“髡首”和“臝行”這種驚世駭俗的舉動(dòng)，表示不與統(tǒng)治者合作。這是消極避世之士。伍子胥和比干，忠心耿耿，輔佐君王，力圖改變現(xiàn)實(shí)。這種積極努力，帶來(lái)了殺身之禍。詩(shī)人不能走接輿、桑扈的道路，而是堅(jiān)定不移地象伍員、比干那樣守正不阿，積極匡世，其結(jié)果當(dāng)然是一生不遇、窮愁以終。屈原的思考，表明自己決不改變情志的堅(jiān)定性，說(shuō)明賢者不遇于世是自古而然的現(xiàn)象。愚昧腐朽的統(tǒng)治者是不會(huì)從中吸取教訓(xùn)的，這便是歷史的悲劇。

最后是尾聲，由自身遭遇想到楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)，為楚國(guó)政治的腐敗而憂傷。詩(shī)人雖在流放途中，愛(ài)國(guó)主義的熱情始終不衰。鸞鳥(niǎo)鳳凰、露申辛夷喻正直的賢者，他們?nèi)找孢h(yuǎn)離；燕雀烏鵲喻小人，他們擠滿朝廷。露申辛夷這樣芳潔之物，無(wú)人愛(ài)惜，死于路邊，腥臊惡臭之物反而備受寵愛(ài)。這正是陰陽(yáng)顛倒、晝夜反常的現(xiàn)象，正是君子流放、小人得志的現(xiàn)實(shí)情景?！皯研艁髻?，忽乎吾將行兮”，詩(shī)人懷抱忠信，惆悵失志，恍恍惚惚，還得不停地行進(jìn)。什么時(shí)候才能結(jié)束這流放的日子呢？詩(shī)人自己深感渺茫。離開(kāi)溆浦，到達(dá)長(zhǎng)沙，再到汨羅江畔，詩(shī)人終于以身殉國(guó)。

《涉江》把敘事與抒情融為一體，把個(gè)人遭遇的憂傷和對(duì)國(guó)事的關(guān)切之情結(jié)合一起，令人感動(dòng)，給人啟迪。