《史記·老子韓非列傳》:
老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去。( 《集解》:《列仙傳》 曰： 關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)星宿，服精華，隱德行仁，時(shí)人莫知。老子西游，喜先見(jiàn)其氣，知真人當(dāng)過(guò)，后物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書(shū)。與老子俱之流沙之西，服巨勝實(shí)，莫知其所終。亦著書(shū)九篇，名《關(guān)令子》?！端麟[》:《列仙傳》 是劉向所記。)
《鑄鼎余聞》卷一：
宋《太上老子道德經(jīng)》 董思靖《集解·序說(shuō)》 自注曰： 尹喜，字公文，盩厔縣神龍鄉(xiāng)聞仙里人也。少好墳索，善天文秘緯。嘗結(jié)草為樓，仰觀乾象。康王朝為大夫，后召為東宮賓友。昭王時(shí)，因瞻紫氣西邁，天文顯瑞，知有圣人當(dāng)度函谷關(guān)而西，乃求出為關(guān)令，王從之。至關(guān)，乃曰：“夫陽(yáng)數(shù)極九，星宿值金，歲月并王，法應(yīng)九十日外有大圣人經(jīng)過(guò)京邑。” 先敕關(guān)吏孫景曰：“若有形容殊俗，車服異常者，勿聽(tīng)過(guò)?！?喜預(yù)齋戒，使掃道焚香以俟。是時(shí)老君以昭王二十三年五月壬午駕青牛車，薄版為窮隆，徐甲為御，將往開(kāi)化西域。至七月十二日甲子，果有老人皓首聃耳，乘白輿，駕青牛至。吏曰： “明府有教，愿翁少留?！?乃入白，喜即具朝服出迎，叩頭邀之。老君遜謝至三。尹曰：“去冬十月天理星西行過(guò)昴，今月朔融風(fēng)三至，東方真氣狀如龍蛇而西度，此大圣人之征?！?于是為留官舍，設(shè)座行弟子禮。喜乃辭疾去官，十二月二十五日，奉邀老君歸其家。二十八日授以五千余言。至次年四月二十八日于南山阜辭決升天，戒以 “千日外尋吾于青羊之肆”。至二十七年會(huì)于蜀李太官家。是時(shí)諸天眾仙浮空而至，老君乃敕五老上帝等授喜玉冊(cè)金文，賜號(hào)文始先生，位為無(wú)上真人，賜紫服芙蓉冠等，從游八纮之外也。

尹喜(日本刊刻 《列仙圖贊》)

《續(xù)文獻(xiàn)通考·神祀考》 三：
元順帝至元三年六月，加封文始尹真人為無(wú)上太初博文文始真君。
《列仙全傳》 卷一：
尹喜字公文，天水人。初母氏嘗晝寢，夢(mèng)天下絳霄，流繞其身。(遂生喜。) 老君復(fù)以 《道德》 五千言授之，期曰：“千日之外，可尋吾于蜀青羊之肆也?！?言訖聳身空中，坐云華之上，面放五明，身見(jiàn)金光，洞然十方，冉冉升空，光燭館舍，五色玄黃，良久乃沒(méi)。喜目斷云霄，涕泣攀戀。其日江河泛漲，山川振動(dòng)，有五色光貫太微，遍及四方。喜遂以老君所說(shuō)理國(guó)修身之要，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，名之曰《西升經(jīng)》。喜乃屏絕人事，三年之內(nèi)，修煉俱畢，凡所授書(shū)，悉臻其妙。乃自著書(shū)九篇，號(hào) 《關(guān)尹子》。
至丁巳歲，即往西蜀尋訪青羊之肆。老君以甲寅年升天，至乙卯歲復(fù)從太微宮分身，降生于蜀國(guó)大官李氏之家。已先敕青龍化生為羊，色如青金，常在所生嬰兒之側(cè)，愛(ài)玩無(wú)斁。忽一日失羊，童子尋覓，得于市肆。喜至蜀，遍問(wèn)居人，無(wú)青羊肆者。忽見(jiàn)童子牽羊，因自解云： “既有青羊，復(fù)在市肆，圣師所約，其在此耶？”因問(wèn)： “此誰(shuí)家羊？ 牽欲何往？” 童子答曰：“我家夫人生一兒，愛(ài)玩此羊，失來(lái)兩日，兒啼不止。今卻尋得，欲還家。” 喜即囑曰：“愿為告夫人之子，云： 尹喜至矣。” 童子如其言入告兒，兒即振衣而起曰： “令喜前來(lái)?！?喜既入，其家庭宇忽然高大，涌出蓮花之座，兒化數(shù)丈白金之身，光明如日，項(xiàng)有圓光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐于蓮花座上。舉家見(jiàn)之，皆驚怪。兒曰：“吾老君也。太微是宅，真一為身，太和降精，耀魄為人，主客相因，何乃怪耶？” 喜將慰無(wú)量，稽首言曰：“不謂慶會(huì)，復(fù)奉天顏?！?老君曰：“吾向留子者，以子沿世來(lái)久，深染恩愛(ài)，初授經(jīng)訣，未克成功，是以待子于此。今子保形煉氣，已造真妙，心結(jié)紫絡(luò)，面有神光，金名表于玄圃，玉札系于紫房，氣參太微，解形合真矣?！?即命召三界眾真。時(shí)諸天帝君、十方神王，洎諸仙眾，頃刻浮空而至，各執(zhí)香花，稽首聽(tīng)命。老君敕五老上帝、四極監(jiān)真授喜玉冊(cè)金文，號(hào)文始先生，位為無(wú)上真人，賜紫芙蓉冠， 飛青羽裙， 丹??綠袖， 交泰霓裳，羅紋黃綬，九色之節(jié)，居二十四天王之上，統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)仙士。自此方得飛騰虛空，參侍龍駕。其家長(zhǎng)幼二百余口，即時(shí)拔宅升天。
尹軌，字公度，太原人，文始先生尹喜之從弟也。少學(xué)天文，兼通讖緯。父事先生，因教服黃精花，乃授諸道經(jīng)凡百余篇，皆蒙口訣。先生登真之后，即與隱士杜沖同修煉于先生宅。時(shí)年二十八歲，絕粒養(yǎng)氣，專修上法。上帝憐之，賜為太和真人，仍下統(tǒng)仙僚于杜陽(yáng)宮。軌時(shí)帶神丹，周歷天下，濟(jì)度有緣，或煉金銀以賑貧苦。求哀之人，咸得其福利焉。晉惠帝永興二年，從東來(lái)降于尹真人之觀，語(yǔ)道士梁諶以得道之素，及上帝命所司之事。語(yǔ)畢忽聳身騰空，冉冉而登天府。
《太平廣記》 卷四三引 《宣室志》:
犍為郡東十余里，有道觀在深巖中，石壁四壅，有顏道士居之。觀殿有石函，長(zhǎng)三尺余，其上鏨出鳥(niǎo)獸花卉，文理纖妙，鄰于鬼工，而緘鎖極固，泯然無(wú)毫縷之隙，云是尹喜石函。真人事跡，顯于紀(jì)傳詳矣。真人將上升，以石函付門弟子，約之曰：“此函中有符箓，慎不得啟之，必有大禍。” 于是郡人盡敬之。大歷中，有清河崔君為犍為守。崔君素以剛果自恃，既至郡，聞?dòng)幸嫒撕?，笑謂屬官曰：“新垣平之詐見(jiàn)矣?！?即詣之，且命破鎖。顏道士曰： “此尹真人石函，真人有遺教曰： 啟吾函者有大禍。幸君侯無(wú)犯仙官之約?！?崔君怒曰：“尹真人死千歲，安得獨(dú)有石函在乎？ 吾不信。” 于是命破其鎖，久之而堅(jiān)然不可動(dòng)，崔君怒，又以巨綆系函鼻，用數(shù)十牛拽其綆，鞭而驅(qū)之。僅半日，石函逐開(kāi)，中有符箓數(shù)十軸，皆炳然如新。崔君既觀畢，顧謂顏道士曰：“吾向者意函中有奇寶，故開(kāi)而閱之，今徒有符箓而已?！?于是令緘鎖如舊。既歸郡，是夕，令忽暴卒。后三日而悟。其官屬將吏輩，悉詣崔君問(wèn)之，且訊焉。崔君曰：“吾甚憨，未嘗聞神仙事。前者偶開(kāi)尹真人石函，果為冥官追攝。初見(jiàn)一人，衣紫衣，至寢，謂吾曰： ‘我吏于冥司者也。今奉命召君，固不可拒，拒則禍益大矣，宜疾去。’ 吾始聞憂，欲以辭免，然不覺(jué)與使者俱出郡城。僅行五十里，至冥司，其官即故相呂公也。謂吾曰： ‘子何為開(kāi)尹真人石函乎？ 奉上帝命，且削君之祿壽，果何如哉？’ 已而召掾吏至，令按吾祿壽之籍。掾吏白呂公曰： ‘崔君有官五任，有壽十七年，今奉上帝符，褫奪五任官，又削十五年壽，今獨(dú)有二年任矣?！?于是聽(tīng)崔君還。后二年果卒。
《歷世真仙體道通鑒》 卷八：
無(wú)上真人尹喜，字公文。初，母氏嘗晝寢，夢(mèng)天下絳霄，流繞其身。及喜生時(shí)，家內(nèi)陸地自生蓮花，光色鮮盛。眼有日精，姿形長(zhǎng)雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。少好學(xué)墳索，善于天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹，雖鬼神無(wú)以匿其情。大度恢杰，不修俗禮，損身濟(jì)物，不求聞達(dá)，逸響遐宣。
周康王時(shí)為大夫，后召為東宮賓友。結(jié)草為樓，仰觀乾象，精思至道，號(hào)為樓觀。喜于是時(shí)，瞻見(jiàn)東方有紫氣西邁，天文顯瑞，知有圣人當(dāng)度關(guān)而西，乃求出為函谷關(guān)令，王從之。喜至關(guān)，曰：“夫陽(yáng)數(shù)極九，星宿值金，歲月并王，法應(yīng)九十日內(nèi)有大圣人經(jīng)過(guò)京邑。” 乃敕關(guān)吏孫景曰：“若有形容殊俗、車服異常者，勿聽(tīng)過(guò)?！?喜即預(yù)期齋戒，使掃路四十里，夾道燒香，以俟天真入境。
至七月十二日甲子，果有一老人皓首聃耳，乘白輿，駕青牛而至。關(guān)吏曰：“明府有教，愿公少留。” 乃入白喜。喜曰：“道今來(lái)矣，我得見(jiàn)圣人矣。” 即具朝服出迎，跪伏扣頭，邀之曰： “愿大人暫留神駕?！?老君謝曰： “吾貧同賤老翁，居在關(guān)東，田在關(guān)西，今暫往取薪，何故見(jiàn)留？ 幸聽(tīng)度。” 喜復(fù)稽首曰： “大人豈是取薪，久承大圣當(dāng)來(lái)西游，勞神暴露，愿少憩神駕。” 老君曰： “聞開(kāi)導(dǎo)竺乾有古先生，善入無(wú)為，永存綿綿，是以升就，道經(jīng)歷關(guān)，子何苦留邪？”喜又曰： “今睹大人圣姿超絕，乃天上之至尊，邊夷何足往觀？ 愿不托言，少垂哀愍?！?老君曰： “子何所見(jiàn)而知吾？” 喜曰： “去冬十月，天理星西行過(guò)昴 (斗中有天理四星，主統(tǒng)理萬(wàn)物),自今月朔，融風(fēng)三至，東方真氣，狀如龍蛇而西度，此大圣人之征。喜少好墳易及天文秘緯，凡仰觀俯察，未嘗不驗(yàn)，故知必有圣人度關(guān)，夙夜存思，未嘗暫息。今以有緣，果遇仙駕，愿垂慈誨，開(kāi)濟(jì)沉冥?！?老君既三試之皆過(guò)，乃怡然笑曰： “善哉！ 子之知吾，吾亦已知子矣。子有通神之見(jiàn)，當(dāng)?shù)枚仁酪?。”喜忻躍叩頭再拜曰： “敢問(wèn)大圣姓字，可得聞乎？” 老君曰： “吾姓字渺渺，從劫至劫，非可悉說(shuō)也。吾今姓李字伯陽(yáng)，號(hào)曰老聃 (聃與儋同，亦作儋)?！?喜于是就官舍設(shè)座供養(yǎng)，進(jìn)盥櫛，行弟子之禮。
老君之御者徐甲，少賃于老君，約日雇百錢，至出關(guān)時(shí)，計(jì)當(dāng)七百三十萬(wàn)錢。甲見(jiàn)老君去官遠(yuǎn)適，亟來(lái)索錢，老君謂曰：“吾往西海大秦、罽賓、天竺、安息諸國(guó)，今汝御車還，當(dāng)以黃金計(jì)直償汝?！?甲如約，及至關(guān)，飯青牛于野。老君欲試之，乃以吉祥草化為一美女，行至牧牛之所，輒以言戲甲。甲惑之，欲留，遂負(fù)前約，乃詣關(guān)令訟老君，索傭錢。老君謂甲曰：“汝隨我二百余年，汝久應(yīng)死，吾以太玄生符與汝，所以得至今日。汝奚不念此而訟吾！” 言訖，符自甲口中飛出，丹篆如新，甲即成一聚白骨。喜憫甲違心致死，乃為甲叩頭請(qǐng)命，愿赦其罪，賜以更生，乞?yàn)槌鲥X償之。老君重喜慈舍，曰：“善！” 乃復(fù)以太玄生符投之，甲即立生。老君曰：“吾不負(fù)汝，汝負(fù)本約，道自去汝，故死耳。今償汝錢?！?喜即以錢給甲而禮遣之。甲請(qǐng)留，不許，伏地搏頰曰：“已沐圣恩，曲赦罪戾，令此枯骨，復(fù)見(jiàn)光明，刻骨銘心，愿從云駕?！?老君竟弗許。

尹喜 (明刊 《仙佛奇蹤》)

老君為喜留關(guān)下百有余日。喜齋戒叩頭，再拜跪請(qǐng)?jiān)唬?“塵凡孺子，幸遇圣人，投身委命，愿聞大道。”于是授喜 《太清八符經(jīng)》、《太清觀天經(jīng)》、《九都經(jīng)》、《神丹經(jīng)》、《金液經(jīng)》 及八煉九轉(zhuǎn)還丹伏火之訣焉。
(老君) 乃謂喜曰： “吾重告爾，古先生者，即吾之身，嘗化乎竺乾。今將返神還乎無(wú)名，綿綿若存，吾今逝矣，亦反一源?！?老君將欲西適，喜叩頭請(qǐng)侍行。老君曰： “吾游乎天地之表，戲乎玄冥之間，四維八極，上下無(wú)邊，子欲隨吾，烏何得焉?！奔匆?《道德》 五千言授之曰： “吾此文未嘗輕以授人，凡經(jīng)千載方一傳爾，子其勉之！” 喜拜受欣躍，持誦奉行。道成已，遂傳后學(xué)云。
老君次年甲寅歲四月二十八日，將于喜宅南山阜上辭決升天 (老君所以未西適而復(fù)升天者，姑俟關(guān)尹道成，同往化西域)。喜悲戀請(qǐng)留。老君重告喜以除垢止念、靜心守一之旨，戒喜曰：“千日之外，可尋吾于蜀青羊之肆也?！?言訖，聳身空中，坐云華之上，良久乃沒(méi)，喜目斷云霄，涕泣攀戀。喜遂以老君所說(shuō)理國(guó)修身之要，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，以將升西極之際所演，故名 《西升經(jīng)》。喜乃于草樓清齋，屏絕人事，三年之內(nèi)，修煉俱畢，心凝神釋，無(wú)有饑渴，不畏寒暑，窮數(shù)達(dá)變之微、形一神萬(wàn)之旨，悉臻其妙。乃自著書(shū)九篇，號(hào) 《關(guān)尹子》。
至丁巳歲，既往西蜀尋訪青羊之肆。老君以甲寅年升天，至乙卯歲，復(fù)從太微宮分身，降生于蜀國(guó)大官李氏之家，已先敕青帝之青龍化生為羊，毛體華潔，色如青金，常在嬰兒之側(cè)，愛(ài)玩無(wú)斁。忽一日失羊，童子尋覓，得于市肆。喜至蜀，遍問(wèn)居人，無(wú)識(shí)青羊肆者，忽見(jiàn)童子牽羊，因自解云： “既有青羊，復(fù)在市肆，圣師所約，其在是邪！” 因問(wèn)此誰(shuí)家羊，牽欲何往。童子答曰： “我家夫人生一兒，愛(ài)玩此羊，失來(lái)兩日，兒啼不止，今卻尋得，欲還家。” 喜即囑曰： “煩為告夫人之子云： 尹喜至矣。” 童子如其言，入白，兒即振衣而起曰： “令喜來(lái)前。” 喜既入其家，庭宇忽然高廣，涌出蓮花之座，老君化數(shù)丈白金之身，光明如日，項(xiàng)有圓光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐于花座之上。舉家見(jiàn)之皆驚怪，老君曰： “吾太微是宅，真一為身，太和降精，耀魄為人，主客相因，何乃怪邪！” 尹喜匍匐噓欷，悲啼踴躍，喜慰無(wú)量，稽首言曰：“不謂慶會(huì)，復(fù)奉天顏，未審慈尊，出無(wú)入有，起居安否？” 老君從容告曰：“與子別后，何得何喪，汝存道守一，亦有益乎？”喜稽首曰：“自奉秘要，粗得其妙，恩濟(jì)祖先，咸受無(wú)極之慶。” 老君曰： “善，吾所以留子者，以子居世來(lái)久，深染恩愛(ài)，初受經(jīng)訣，未克成功，是以待子于此。令子保形煉氣，三年功畢，已造真妙，心結(jié)紫絡(luò)，面有神光，金名表于玄圖，玉札系于紫房，氣參太微，解形合真矣?！毕苍侔莼字x曰：“圣師德重天地，恩過(guò)父母，天地能覆載喜，不能令喜得道； 父母能生育喜，不能令喜長(zhǎng)存。” 老君曰：“亦汝之玄分致然?！?即命召三界眾真。時(shí)諸天帝君、十方神王洎諸仙眾，倏忽之頃，浮空而至，各執(zhí)香花，稽首聽(tīng)命。老君敕五老上帝、四極監(jiān)真授喜玉冊(cè)金文，號(hào)文始先生，位為無(wú)上真人，居二十四天王之上，統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)仙士。喜降拜俯伏曰：“塵凡孺子，得遇大圣，使枯骨再肉，千生慶幸，俾居則執(zhí)掃除之役，行則備仆御之徒，喜之愿也，亦喜之榮也。位號(hào)崇高，禮文優(yōu)渥，愧何德以祗承，敢辭?！?老君曰：“子慕道積久，隱德升聞，修煉勤勞，玄功已遂，非吾有私于子也。子其勉之?！?喜辭不獲，乃再拜受命，自此方得飛騰虛空，參侍龍駕，游行八方。老君遂為大官圣母說(shuō) 《元陽(yáng)經(jīng)》,其家長(zhǎng)幼二百余口，即時(shí)拔宅升天。
老君謂尹真人曰：“子欲從吾遠(yuǎn)游，今道已成，可以游觀于八纮之外也?！?乃吐八方隱文授之。喜奉授訖，即致八景云輿。老君乘輿，駕五色神龍，前導(dǎo)十二衛(wèi)官神丁執(zhí)麾，后有九萬(wàn)飛仙驂控飆輪，策空東游，真人與四天王從焉。[按以下言東南西北之游，從略。]
(喜) 乃從老君下降于天水之靈山，遂之西域。初，老君去周，嘗西化大秦、安息、月氏、烏弋、竺乾等國(guó)，號(hào)古先生，其國(guó)王及臣民皆奉教戒，乃還中國(guó)。復(fù)與無(wú)上真人尹喜至罽賓國(guó)行化，次及條支、于闐等國(guó)行化，且降伏九十五種外道焉。至穆王四年甲申，老君降游東海，至榑桑，會(huì)大帝校集諸仙名位高下。復(fù)分身降于西海，至蘇鄰國(guó)行化。俄復(fù)升天。
穆王少好神仙之道，登舂山瑤池而歸，在位五十四年，年一百四歲。時(shí)尹喜既適流沙，其草樓在終南之陰。王追慕靈跡，命駕詣焉，為修觀建祠，延杜沖等七人為道士，以奉祠事。定王之世，王問(wèn)老君以在世神仙，老君對(duì)以 “東岳有展禽先生，南岳有匡續(xù)先生，西岳有尹喜，北岳有皇人，中岳有古先生，即予是也?！憋@王八年庚申，秦孝公時(shí)，老君東還，又與尹真人等東游于上虞赤城蒙山，已而隱于洛中景室山。赧王九年乙卯，老君與尹真人諸仙游女幾、地肺、天柱諸山，復(fù)西出散關(guān)，渡流沙，升昆侖，還紫微上宮，返乎太玄之鄉(xiāng)。秦昭王聞之，恨不及見(jiàn)，乃于西麓下老君所經(jīng)由處，為修城邑，以表圣跡。今有老停驛、尹喜城故墟尚存焉。
[案] 尹真人，在道教諸仙中地位亦頗高。相傳即 《史記》 所稱之關(guān)令尹喜也。老子既然被神化，尹喜也自然沾了光。這種神化，西漢已開(kāi)始，而至北朝樓觀道派奉尹喜為祖師，尹喜之神化遂至極焉。樓觀派先師尹軌，本晉時(shí)人，道士竟附會(huì)為尹喜從弟，年逾千歲。