旻天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮。謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。
潝潝??, 亦孔之哀。 謀之其臧， 則具是違。 謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊于胡底。
我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。發(fā)言盈庭，誰(shuí)敢執(zhí)其咎？如匪行邁謀，是用不得于道。
哀哉為猶，匪先民是裎，匪大猶是經(jīng)，維邇言是聽(tīng)，維邇言是爭(zhēng)。如彼筑室于道謀，是用不潰于成。
國(guó)雖靡止， 或圣或否。 民雖靡, 或哲或謀， 或肅或艾。如彼泉流，無(wú)淪胥斯敗。
不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其它。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
這是一首怨刺詩(shī)，《毛詩(shī)序》云：“《小旻》,大夫刺幽王也。”周幽王昏庸無(wú)能，不能決斷，在決策中每每棄善從惡。詩(shī)人具有高度的政治洞察力，他預(yù)感到周王朝潛伏著一場(chǎng)災(zāi)難。這首詩(shī)一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)政治狀況的不滿，同時(shí)也流露出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。
全詩(shī)共分六章。一二兩章指出國(guó)家政治之弊在于決策的不善。這首詩(shī)以怨天發(fā)端，“旻天疾威，敷于下土”,茫茫的蒼天啊，施威虐于人間。起句十分突兀，這表明詩(shī)人胸中的怨憤積之已火，詩(shī)歌一開(kāi)始便不可遏止地進(jìn)發(fā)出來(lái)。這也造成懸念，引出下文：“謀猶回遹，何日斯沮”。謀猶，謀劃，謀略，相當(dāng)于現(xiàn)今所謂決策?；剡y，邪僻。謀略盡是邪僻，何日才能止息？這里用一反詰句，一方面表明幽王用邪僻之謀已非一日，另一方面也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)政的不滿也是由來(lái)已久，同時(shí)這句話也恰如其分表明了自己無(wú)可奈何的心情。
“謀臧不從，不臧覆用”是對(duì)“謀猶回遹”的進(jìn)一層申訴。好的謀略不聽(tīng)取，壞的謀略反采用。如果說(shuō)上兩句是從總的方面說(shuō)國(guó)家的政治狀況是邪謀盛行，這兩句則是就幽王而言的，善惡不辨，甚至是從惡棄善。這實(shí)是導(dǎo)致邪謀盛行的原因。詩(shī)人對(duì)此發(fā)出感慨：“我視謀猶，亦孔之邛?！痹?shī)人說(shuō)： 我看這謀略，存在著很大弊病。前面已評(píng)論謀猶之弊，這里實(shí)是總括全章，并以我籠蓋全章，議時(shí)政是我，發(fā)怨憤也自我。
第二章基本上是上章的反復(fù)。人在感慨之至?xí)r往往反復(fù)訴說(shuō)，此章也正在于申足第一章之意。潝潝、??, 是形容統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有共同的是非標(biāo)準(zhǔn)。 曹粹中云：“潝潝然相和者， 黨同而無(wú)公是；??然相毀者，伐異而無(wú)公非。” (方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》引) 統(tǒng)治者之間的黨同伐異，致使是非難辨，詩(shī)人對(duì)此深致感慨，悲哀之甚，“謀之其臧，則具是違； 謀之不臧，則具是依”,是對(duì)上面一章“謀臧不從，不臧覆用”的變換重出，怨憤周王拒善從惡，這一章的最后，詩(shī)人再次發(fā)出感嘆，我看現(xiàn)在的謀略，要到什么地步！
對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)惡避善的感憤是這兩章的主題，這個(gè)主題在反復(fù)的出現(xiàn)中得到了深化。
第三章開(kāi)頭云：“我龜既厭，不我告猶?！薄多嵐{》云：“卜噬數(shù)而瀆龜，龜靈厭之，不復(fù)告其所圖之吉兇”。詩(shī)人通過(guò)龜靈厭這一典型的細(xì)節(jié)極鮮明地表現(xiàn)出作者對(duì)國(guó)家前途焦慮之深。詩(shī)人不直接敘述自己多次占卜，而只言龜已厭，則占卜次數(shù)之多已含其中，這是極富表現(xiàn)力的。詩(shī)人指出謀劃之人很多，但應(yīng)是所是，非所非，無(wú)所適從，所以一事無(wú)成。這里暗示出幽王不能明斷是非。謀劃中意見(jiàn)不一致是正常的，要之用謀者能決斷之。下面從另一角度再申說(shuō)此義，“發(fā)言盈庭”,正是謀夫多的表現(xiàn)，意見(jiàn)紛雜，而沒(méi)有人能任其職責(zé)而決斷之。這就象行遠(yuǎn)路的人卻之于室，是不得其道的。
第四章詩(shī)人指出今人謀略之過(guò)在于不法古人。詩(shī)人感嘆道：“哀哉為謀，匪先民是裎，匪大猶是經(jīng)?！倍嗝纯杀?，如今的謀略不法古之圣賢，不常行治國(guó)之大道。而其聽(tīng)從的盡是些淺末之邇言，士大夫爭(zhēng)進(jìn)的也正是這些淺末之言。這正如建筑房屋而謀之于道，是不會(huì)順利成功的。
第五章，詩(shī)人望周王擇善而用。“國(guó)雖靡止，或圣或否”。止，大。國(guó)家雖不大， 但有圣與非圣分。 從人口言， 人雖不多 (靡, ,多。) 有明哲之士，亦有善謀之人，有的恭肅 (肅)、有的善治 (艾)。作為國(guó)王應(yīng)該善于擇才而用之，否則，就會(huì)象流泉一樣，都將衰亡(無(wú)，發(fā)語(yǔ)詞，淪胥，都。)。詩(shī)人這里對(duì)周王發(fā)出了警告。
最后一章，詩(shī)人表達(dá)了自己對(duì)國(guó)事的深憂。人們對(duì)于徒手搏虎、無(wú)船渡河皆知其不可為，這是顯見(jiàn)易知的，而對(duì)于幽微未著的災(zāi)禍卻不易察知。詩(shī)人的眼光是很敏銳的，他具有一種超前意識(shí)，他已洞察到災(zāi)難正在醞釀，大禍將會(huì)來(lái)臨。但可悲的是，國(guó)人對(duì)此毫無(wú)察覺(jué)，而他自己卻無(wú)能為力。他憂慮之極，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”,這里詩(shī)人用了兩個(gè)形象鮮明的比喻，寫(xiě)出了自己焦憂萬(wàn)狀的心理。
這首詩(shī)把敘述、議論與作者的慨嘆結(jié)合起來(lái)，而以詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂憤作為一條主線貫穿始終，這樣敘述議論都是在感慨中發(fā)的，就不顯得枯燥無(wú)味，而是始終都能讓人體驗(yàn)到詩(shī)人的深深的憂憤。
詩(shī)人怨刺周王所選擇的角度也值得我們注意。詩(shī)人怨刺的是決策過(guò)程中的弊端。唯其在決策過(guò)程，所以弊端尚未成為現(xiàn)實(shí)，常人不易察覺(jué)，而詩(shī)人有一種超前意識(shí)，敏銳地洞察到了這一點(diǎn)，憂心忡忡，這就表現(xiàn)出了詩(shī)人的高度敏銳的政治洞察力。