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• 或問：士希賢，賢希圣，圣希天，何如？曰：體味之不免有病。士、賢、圣，皆志于天，而分量有大小，造詣有淺深者也。譬之適長安者，皆志于長安，其行有疾遲，有止不止耳。若曰：跬步者希百里，百里者希千里，則非也。故造道之等必由賢而后能圣，志之所希則合下便欲與圣人一般。
• 或問：孔子教人，性非所先。曰：圣人開口處都是性。
• 或問：孔子素位而行，非政不謀，而儒者著書立言便談帝王之略，何也？曰：古者十五而入大學，修齊治平，此時便要理會，故陋巷而問為邦，布衣而許南面。由、求之志富強，孔子之志三代，孟子樂“中天下而立，定四海之民”,何曾便到手？但所志不得不然。所謂“如或知爾，則何以哉”,要知“以”個
• 或問：孔子緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘，無乃非儉素之義與？曰：公此問甚好。慎修君子，寧失之儉素不妨。若論大中至正之道得之為，有財卻儉不中禮，與無財不得為而侈然自奉者相去雖遠，而失中則均。圣賢不諱奢之名，不貪儉之美，只要道理上恰好耳。
• 或問：孔孟周流，到處欲行其道，似技癢底。曰：圣賢自家看底分數真，天生出我來，抱千古帝王道術，有旋乾轉坤手段，只兀兀家居，甚是自負，所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆無一遇，猶有九夷浮海之思，公山佛肸之往。夫子豈真欲如此？只見吾道有起死回生之力，天下有垂死欲生之民，
• 或問：狂者動稱古人，而行不掩言，無乃行不顧言乎？孔子奚取焉？曰：此與行不顧言者人品懸絕，譬之于射，立拱把于百步之外，九矢參連，此養(yǎng)由基能事也。孱夫拙射，引弦之初，亦望拱把而從事焉，既發(fā)不出十步之遠，中不近方丈之鵠，何害其為志士？又安知日關弓、月抽矢，白首終身，有不為由基者
• 或飲一甌茗，或吟兩句詩。
• 戰(zhàn)不必勝，不可以言戰(zhàn)
• 戰(zhàn)不必勝，不可以言戰(zhàn)
• 戰(zhàn)不必勝，不可以言戰(zhàn)；攻不必拔，不可以言攻。
• 弘潤
• 弘潤
• 弘濟
• 弘烈
• 弘獎
• 弘致
• 弘誓
• 弘辯
• 弘辯
• 弘達