詩話。二十四卷。清林昌彝撰。林昌彝(約1854年前后在世)，字惠常，號(hào)薌溪。福建侯官人。道光十九年(1839)舉人。精于三禮之學(xué)，由此貫通群經(jīng)。所作古詩文，雄厚淵深，時(shí)人比之為顧炎武、朱彝尊。關(guān)心時(shí)政，與魏源為摯友，與同鄉(xiāng)林則徐交情極深。林氏所著《平夷十六策》及《破逆志》四卷，深受魏源、林則徐稱許。林則徐在粵東五圍英兵，三奪英船，其中兩次英船退出外港，不敢對(duì)陣，即用林昌彝兵法。(見《清史列傳》卷七十三)林氏雖然六次上京考試，皆未能中進(jìn)士，然終身憂患國事，大聲疾呼抗英御侮，是晚清主戰(zhàn)派的有影響的人物。

《射鷹樓詩話》成書于庚子(1840)，刊行于咸豐元年(1851)?！吧潸棥倍?，“鷹”即英吉利。卷二二云：“余謂凡著書須有關(guān)系，詩話主其一也。余所為詩話，意專主射鷹?！币蚨菚笾挤峭谝话惴悍赫撛娭?。林氏寫作十分認(rèn)真，編成之后，從庚子(1840)年到庚戌(1850)年十年間，六次上京應(yīng)試時(shí)，都攜帶行篋，因而補(bǔ)入了鴉片戰(zhàn)爭前后的若干詩篇及時(shí)人議論，相當(dāng)程度上實(shí)錄了當(dāng)時(shí)的大事和士人心態(tài)，這就使這部書不止于詩學(xué)，更兼有史傳的性質(zhì)。基于抗英御侮救亡圖強(qiáng)的主旨，《詩話》中以道德教化論詩，占了很大的比重。卷二三云：“詩歌足以感激人心者，無過忠孝節(jié)烈之事?！本砦逭摽婆e八股之弊，卷四論花會(huì)賭博之害，卷三論福州海防之失，以及論士人人品、師友交道，等等，皆以詩正風(fēng)俗，敦教化，是當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)知識(shí)分子，面臨數(shù)千年未有之大變所流露出的深重憂患。基于此種論詩主旨，《詩話》評(píng)騭古今詩人，首以道德為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)乾隆以來享有大名，后生向風(fēng)的袁枚，屢加貶斥?！对娫挕吠浦卦窘?jīng)史、以學(xué)養(yǎng)入詩的創(chuàng)作旨趣。如評(píng)論嚴(yán)羽“別材別趣”之說，認(rèn)為“滄浪謂漢魏不假妙悟，夫不假妙悟，性情之中聲也”。而“詩有別材”之學(xué)，則非碻論。“果如滄浪所論，則少陵何以‘讀書破萬卷’耶？”(卷五)論洪亮吉“至性過人，發(fā)為忠孝，故其詩奇思獨(dú)造，遠(yuǎn)出常情”(卷二○);對(duì)忠臣烈士，如鴉片戰(zhàn)爭時(shí)抗塘殉國的姚懷祥(履堂)，大費(fèi)篇幅，選錄其詩章，皆歸本于儒家詩教之旨。同時(shí)人溫訓(xùn)《射鷹樓詩話·序》評(píng)此作“所見極博、所解極精、淹洽同于竹垞(朱彝尊)而特識(shí)高于四農(nóng)(潘德輿)，故可貴也”。

有清咸豐元年家刻本，人民文學(xué)出版社排印本較為通行。