文奔走國(guó)事三十余年， 畢生學(xué)力盡萃于斯， 精誠(chéng)無(wú)間， 百折不回，滿清之威力所不能屈， 窮途之困所不能撓。吾志所向， 一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲， 用能鼓動(dòng)風(fēng)潮，造成時(shí)勢(shì)；卒賴全國(guó)人心之傾向，仁人志士之贊襄^①， 乃得推覆專制，創(chuàng)建共和。本可以此繼進(jìn)，實(shí)行革命所抱持之三民主義，五權(quán)憲法^②， 與夫革命方略所規(guī)定之種種建設(shè)弘模， 則必能乘時(shí)一躍而登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂(lè)之天也。不圖革命初成， 黨人即起異議，謂予所主張者理想太高，不適中國(guó)之用；眾口鑠金， 一時(shí)風(fēng)靡， 同志之士亦悉惑焉。是以予為民國(guó)總統(tǒng)時(shí)之主張， 反不若為革命領(lǐng)袖時(shí)之有效而見(jiàn)之施行矣。此革命之建設(shè)所以無(wú)成，而破壞之后國(guó)事更因之以日非也。夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專制， 其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣。

溯夫吾黨革命之初心， 本以救國(guó)救種為志，欲出斯民于水火之中而登之衽席之上也；今乃反令之陷水益深， 蹈水益熱， 與革命初衷大相違背者，此固予之德薄無(wú)以化格同儕^③， 予之能鮮不足駕馭群眾有以致之也。然而吾黨之士， 于革命宗旨， 革命方略，亦難免有信仰不篤、奉行不力之咎也；而其所以然者， 非盡關(guān)乎功成利達(dá)而移心， 實(shí)多以思想錯(cuò)誤而懈志也。此思想之錯(cuò)誤為何？即“知之非艱、行之惟艱”^④之說(shuō)也。此說(shuō)始于傅說(shuō)對(duì)武丁之言^⑤，由是數(shù)千年來(lái)，深中于中國(guó)之人心，已成牢不可破矣。故予之建設(shè)計(jì)劃，一一皆為此說(shuō)所打消也。

嗚呼！此說(shuō)者，予生平之最大敵也， 其威力當(dāng)萬(wàn)倍于滿清。夫滿清之威力， 不過(guò)只能殺吾人之身耳， 而不能奪吾人之志也；乃此敵之威力， 則不惟能奪吾人之志，且足以速億兆人之心也。是故當(dāng)滿清之世，予之主張革命也， 猶能日起有功，進(jìn)行不已；惟自民國(guó)成立之日，則予主張建設(shè)，反致半籌莫展，一敗涂地。吾三十年來(lái)精誠(chéng)無(wú)間之心幾為冰消瓦解， 百折不回之志幾為之槁木死灰者此也?？晌吩沾藬?！可恨哉此敵！兵法有云： “攻心為上。”^⑥是吾黨之建國(guó)計(jì)劃， 即受此心中之打擊者也。

夫國(guó)者，人之積也；人者，心之器也；而國(guó)事者， 一人群心理之現(xiàn)象也。是故政治之隆污^⑦， 系乎人心之振靡。吾心信其可行， 則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行， 則反掌折枝之易，亦無(wú)收效之期也。心之為用大矣哉！夫心也者， 萬(wàn)事之本源也。滿清之顛覆者，此心成之也；民國(guó)之建設(shè)者，此心敗之也。夫革命黨之心理， 于成功之始， 則被“知之非艱”之說(shuō)所奴，而視吾策為空言，遂放棄建設(shè)之責(zé)任。如是則以后之建設(shè)責(zé)任， 非革命黨所得而專也。迨夫民國(guó)成立之后，則建設(shè)之責(zé)任， 當(dāng)為國(guó)民所共負(fù)矣。然七年以來(lái)，猶未睹建設(shè)事業(yè)之進(jìn)行， 而國(guó)事則日形糾紛，人民則日增痛苦，午夜思維， 不勝痛心疾首！

夫民國(guó)建設(shè)事業(yè)， 實(shí)不容一刻視為緩圖者也。國(guó)民！ 國(guó)民！ 究成何心？不能乎？不行乎？不知乎？吾知其非不能也， 不行也；亦非不行也， 不知也；倘能知之， 則建設(shè)事業(yè)， 亦不過(guò)反掌折枝耳。回顧當(dāng)年，予所耳提面命而傳授于革命黨員，而被河漢^⑧為理想空言者，至今觀之，適為世界潮流之需要，而亦當(dāng)為民國(guó)建設(shè)之資材也。乃擬筆之于書(shū)，名曰《建國(guó)方略》， 以為國(guó)民所取法焉。

然尚有躊躇審顧者， 則恐今日國(guó)人社會(huì)心理， 猶是七年前之黨人社會(huì)心理也，依然有此“知之非艱， 行之惟艱”之大敵橫梗于其中，則其以吾之計(jì)劃為理想空言而見(jiàn)拒也，亦若是而已矣。故先作學(xué)說(shuō)以破此心理之大敵， 而出國(guó)人之思想于迷津， 庶幾吾之《建國(guó)方略》，或不致再被國(guó)人視為理想空談也。夫如是， 乃能萬(wàn)眾一心， 急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂(lè)之國(guó)家， 為民所有， 為民所治， 為民所享者也， 則其成功必較革命之破壞事業(yè)為尤速尤易也。

時(shí)民國(guó)七年十二月三十日， 孫文自序于上海。

(《孫中山選集》， 人民出版社1956年版)

注釋 ①贊襄——協(xié)助、幫助。②五權(quán)憲法——孫中山《五權(quán)憲法》： “五權(quán)憲法，分立法、司法、行政、彈劾、考試五權(quán)， 各個(gè)獨(dú)立?！雹刍裢瑑姟雇緜兏袆?dòng)接受。儕(chai)，類、輩。④“知之非艱，行之惟艱”——見(jiàn)《古文尚書(shū)·說(shuō)命中》。意謂知道一件事并不難，實(shí)行起來(lái)就難。⑤傅說(shuō)——商王武丁的大臣。相傳原是傅巖地方從事版筑的奴隸，后被武丁舉以為宰。武丁， 在位49年，是商王朝的極盛時(shí)期，死后被祀為高宗。⑥“攻心為上”——見(jiàn)《三國(guó)志·蜀志·馬良傳注》： “夫用兵之道，攻心為上，攻城為下?！?⑦隆污——此指政治的盛衰。⑧河漢——比喻言論夸誕，不著邊際。

賞析 《建國(guó)方略》是孫中山先生的一部著述。全書(shū)分三部分：一、心理建設(shè)；二、物質(zhì)建設(shè)；三、社會(huì)建設(shè)。《建國(guó)方略》較系統(tǒng)地體現(xiàn)了孫中山推翻清專制政府之后建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的設(shè)想。《心理建設(shè)》即《孫文學(xué)說(shuō)》，是《建國(guó)方略》的第一部分，作于1918年。文章批判了“知之非艱，行之惟艱”的論調(diào)，提出“知難行易”的哲學(xué)思想。認(rèn)為“行先知后”，知從行來(lái)，強(qiáng)調(diào)了“行”的作用。對(duì)于鼓舞當(dāng)時(shí)革命黨人的斗爭(zhēng)意志起過(guò)一定的進(jìn)步作用。本文是他為《心理建設(shè)》所寫(xiě)的序言。

序言開(kāi)篇即明己志，結(jié)合自己的革命實(shí)踐(指辛亥革命)成功的經(jīng)驗(yàn)論證了認(rèn)識(shí)的巨大作用。接著由現(xiàn)狀談起，對(duì)建設(shè)事業(yè)的受挫和民眾生活的困苦表示痛心。喜憂均系于國(guó)計(jì)民生。而后在深刻的自我反思中揭示出建設(shè)失敗的主要原因： “吾黨之士”深受“知之非艱、行之惟艱”的傳統(tǒng)思想束縛，故而對(duì)“革命宗旨、革命方略”“信仰不篤、奉行不力”。接下來(lái)直陳這種思想的嚴(yán)重危害。指出它迷惑了億兆國(guó)民之心，致使其三十年來(lái)慘淡經(jīng)營(yíng)、奔走呼號(hào)的國(guó)事幾乎土崩瓦解。從而深刻揭示了“心之為用大矣哉”的中心論題。既然認(rèn)識(shí)的作用關(guān)乎成敗，既然“知之非艱，行之惟艱”的思想是如此誤國(guó)誤民，所以，作為批判傳統(tǒng)觀念之后，就必須樹(shù)立一種嶄新的觀念。這就是他在《心理建設(shè)》中詳細(xì)論述的“知難行易”的哲學(xué)思想。序言以這一哲學(xué)思想將要產(chǎn)生的啟迪和號(hào)召作用為結(jié)，展望未來(lái)，再扣“心之為用大矣哉”的中心。文章以破為主，圍繞“心之為用大矣哉”的中心議題， 緊密結(jié)合現(xiàn)狀，正反對(duì)比， 層層深入，對(duì)當(dāng)時(shí)革命黨人受傳統(tǒng)觀念“知之非艱、行之惟艱”的影響而在革命面前懼怕困難的退縮思想進(jìn)行了毫不留情的批判，為其“知難行易”思想的提出作了擁篲清路的準(zhǔn)備工作。

通觀全文，我們看到一位憂國(guó)憂民、為國(guó)為民、樂(lè)國(guó)樂(lè)民的偉大革命先驅(qū)者的光輝形象。從興中會(huì)到同盟會(huì)間的多次武裝起義再到辛亥革命，從建立中華民國(guó)臨時(shí)政府到討袁(世凱)護(hù)法運(yùn)動(dòng)，從建立中華革命黨到討段(祺瑞)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)再到組建中國(guó)國(guó)民黨。他雖敗屢戰(zhàn)，“愈挫愈奮”。從舊三民主義到新三民主義、五權(quán)憲法，從改組中國(guó)國(guó)民黨(中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì))與中國(guó)共產(chǎn)黨合作到與帝國(guó)主義、北洋軍閥的斗爭(zhēng)，直至1925年3月12日在北京逝世。他以畢生的精力書(shū)寫(xiě)并實(shí)踐了他“知難行易”的哲學(xué)思想，他將自己生命里的每一分鐘都以“行”和“知”的方式獻(xiàn)給了他一生忠貞不渝的事業(yè)——建立理想的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。他是如此典范地將“行”和“知”統(tǒng)一在為實(shí)現(xiàn)其理想而奮斗的實(shí)踐里，從而使其“知”具有振聾發(fā)聵、應(yīng)者云集的強(qiáng)大感召力和鼓動(dòng)力。