子路、曾晳、冉有、公西華^①侍坐。

子曰： “以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也^②。居^③則曰： ‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰： “千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間^④，加之以師旅，因之以饑饉^⑤;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也^⑥?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰： “方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可以使民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”

對(duì)曰： “非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事^⑦，如會(huì)同^⑧，端章甫^⑨，愿為小相焉^⑩?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰： “異乎三子者之撰^??！?/p>

子曰： “何傷^?乎，亦各言其志也?！?/p>

曰： “莫春者，春服既成^?，冠^?者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩^?，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰： “吾與點(diǎn)也^??！?/p>

三子者出，曾晳后。曾晳曰： “夫三子者之言何如？”

子曰： “亦各言其志也已矣?！?/p>

曰： “夫子何哂由也？”

曰： “為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟、會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

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〔注〕?、?子路： 姓仲，名由。曾晳： 名點(diǎn)。冉有： 名求。公西華： 名赤。四人均孔子學(xué)生?！、?毋吾以也： 無(wú)人用我?！、?居： 即平居，平日?！、?千乘之國(guó)： 古時(shí)一車四馬為一乘。諸侯大國(guó)地方百里，出車千乘，稱千乘之國(guó)。攝： 迫近。?、?師旅： 軍隊(duì)。饑饉： 饑荒。此言國(guó)外有軍隊(duì)侵犯，國(guó)內(nèi)又有災(zāi)荒。?、?知方： 知道方向，懂得道理?！、?宗廟： 古代帝王、諸侯、大夫、士祭祀祖先的處所。此處宗廟之事即指祭祀?！、?如： 或者。會(huì)同： 《周禮·春官·大宗伯》： “時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同?！惫糯T侯朝見(jiàn)天子之稱。鄭玄注： “時(shí)見(jiàn)者，言無(wú)常期。殷，猶眾也?！焙笠喾褐赋瘯?huì)與諸侯間的會(huì)晤?！、?端章甫： 端，玄端，古代禮服。章甫，禮帽。?、?小相(xiàng 向)： 贊禮的人。古代行朝聘、盟會(huì)、享宴、祭祀等禮儀，必有襄助之人。其人曰“相”，其事曰“相禮”。作“相”的人身分有卿、大夫、士三級(jí)，小相是最低一級(jí)的士。一說(shuō)“小”是謙辭。　? 撰： 善言。稱美以上三人的言詞，而己見(jiàn)與之不同?！? 何傷乎： 有什么妨礙呢？　? 莫：同“暮”。春服： 夾衣。成： 定?！? 冠(guàn 貫)： 古代貴族子弟年二十為成年，行冠禮?！? 沂： 水名。源出山東鄒縣東北，西經(jīng)曲阜，與洙水合，入于泗水，與大、小沂河不同。風(fēng)乎舞雩： 在舞雩臺(tái)上乘涼?！端?jīng)注·泗水》： “沂水北對(duì)稷門，亦曰雩門。門南隔水，有雩壇，壇高三丈，曾點(diǎn)所欲風(fēng)舞處也。”在今曲阜縣南?！? 吾與點(diǎn)也： 我同意曾點(diǎn)的主張。

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本文是《論語(yǔ)》中較富有文學(xué)色彩的一章。它通過(guò)孔子與其弟子坐而言志的描寫，表現(xiàn)了四位弟子不同的性格以及師生對(duì)話時(shí)融洽的氣氛。

文章一開始，交待了談話的人物和方式： 子路、曾晳、冉有、公西華，這四位弟子環(huán)坐于孔子身旁。孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，這符合孔子作為師長(zhǎng)的身分，表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。在孔子的啟發(fā)下，子路不加思索，搶先回答?！奥薁柖鴮?duì)”，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮義之邦。這種謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中，有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)，表現(xiàn)了孔子豁達(dá)的態(tài)度。冉有的回答顯得彬彬有禮。他可能意識(shí)到孔子對(duì)子路不夠謙讓的批評(píng)，說(shuō)起話來(lái)謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個(gè)小國(guó)家，先是說(shuō)六七十里見(jiàn)方或五六十里見(jiàn)方的小國(guó)，并將禮樂(lè)方面的治理讓諸君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度。公西華的回答更加謙虛。他不自詡能治理國(guó)家，而委婉地表示，愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家。他們的回答符合孔子的道德規(guī)范，思路相同，但個(gè)性各別。在四位弟子中，曾晳的回答最為出色。他的出場(chǎng)就不同于別的弟子，子路等人坦陳志趣，而曾晳一邊聆聽(tīng)孔子與他們的對(duì)話，一邊悠然自得地鼓瑟。這一舉動(dòng)恰好反映了當(dāng)時(shí)和諧對(duì)話的氣氛?？鬃犹釂?wèn)時(shí)，曾晳鼓瑟正近尾聲，他鏗地一聲把瑟放下，站起來(lái)回答。這些似乎很平常的動(dòng)作描寫，生動(dòng)地顯現(xiàn)了曾晳灑脫而又知禮的形象。曾晳的答辭不同一般，他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)他的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象。在他那充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然。這一藍(lán)圖既符合儒家禮義之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)，深深地打動(dòng)了他，因而喟然而嘆。這喟嘆既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾晳言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾晳構(gòu)畫的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流與共鳴。

文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們的言志而展開，最后又以孔子的評(píng)價(jià)而結(jié)束，結(jié)構(gòu)完整，對(duì)話簡(jiǎn)短生動(dòng)，人物富有個(gè)性，在先秦散文中算得上佳作。