子夜四時歌

(春歌之一)

春風動春心，流目矚山林。

山林多奇彩，陽鳥吐清音。

這首民歌是“吳聲歌”《子夜四時歌》中的一篇， “吳聲歌”是南北朝時期南朝民歌的一個種類。

南北朝樂府民歌，是繼周朝民歌和漢樂府民歌之后，在我國文學史上出現(xiàn)的第三次民歌高潮。由于南北朝長期對峙，經(jīng)濟基礎懸殊，上層建筑也有很大差異，因而造成了南、北朝民歌在色彩、情調(diào)、風格上的不同，各具特色，大體上是“艷歌興于南朝，胡音生于北俗。”(《樂府詩集》)單說南朝民歌，大都被郭茂倩收集到《樂府詩集》的“清商曲辭”中，大體分為兩部分： “吳聲歌”和“西曲歌”。兩者在情調(diào)上也有不同，大體說來“吳歌艷麗而柔弱，西曲浪漫而熱烈?！?劉大杰《中國文學發(fā)展史》)“吳聲歌”產(chǎn)生于以建業(yè)(今南京市)為中心的大城市，可以說是“都市之歌”。當時城市的繁榮，為“吳聲歌”提供了流行的社會環(huán)境，而商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，正是“吳聲歌”產(chǎn)生、發(fā)展的社會經(jīng)濟基礎；商人重利，思婦傷別，以及統(tǒng)治者對“聲色之娛”的愛好，是“吳聲歌”的感情基礎。 “吳聲歌”包羅很廣， “《古今樂錄》曰： ‘吳聲十曲：一曰子夜，二曰上柱，三曰鳳將雛，四曰上聲，五曰歡聞，六曰歡聞變，七曰前溪，八曰阿子，九曰丁督護，十曰團扇郎。’又有七日夜女歌、長史變、黃鵠、碧玉、桃葉、長樂佳、歡好、懊惱、讀曲，亦皆吳聲歌曲也?！?《樂府詩集》)其中《子夜歌》、《讀曲歌》篇目最多，也最重要。 《子夜歌》包括《大子夜歌》、《子夜歌》、《子夜四時歌》。 “子夜”，是《子夜歌》的作者和歌唱者的名字，是位女子(據(jù)《唐書·音樂志》)。《子夜四時歌》是《子夜歌》的變曲。“后人依四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》，吳聲也?！? 《樂府古題要解》)據(jù)郭茂倩《樂府詩集》所收錄， 《子夜四時歌》包括南朝晉、宋、齊城市民歌75首，其中《春歌》20首，《夏歌》20首，《秋歌》18首，《冬歌》17首。這里共選10首加以分析鑒賞，每首都以首句為題。

《春風動春心》是《子夜四時歌》中《春歌》的一首。這首民歌以“春”字開頭，開宗明義，直破《春歌》之題，將讀者(聽者)引入春天的氛圍之中。春風和煦，是春天的主要特征， “春風又綠江南岸”，南朝早春，春風拂動，萬物復蘇，山林蒼翠，鳥語花香。春心，一語雙關(guān)，既寫春季美景薈萃，又指男女愛慕之情。流目，舉目移視，目光流動。矚，遠望。在“撲面不寒楊柳風”的吹拂之中，舉目環(huán)顧，觀看春日的山林，山林色彩奇麗，美不勝收。第二句末二字是“山林”，第三句開頭二字又以“山林”二字承上連接，這種手法，在古詩中叫“接字法”，在修飾學上稱作“聯(lián)珠”或“頂真(針)”。這種辭格的運用，不僅在意義上使上下兩句的句義緊相接連，而且在結(jié)構(gòu)上使上下兩部分緊密聯(lián)結(jié)在一起，形成一個密不可分的整體，就象兩顆珠子用一線貫穿，因而珠聯(lián)璧合，所以叫作“聯(lián)珠”，這是南朝民歌常用的修辭手法之一。末句以“陽鳥吐清音”作結(jié)，恰到好處。這不僅是因為末字“音”與第二句末字“林”同韻相押，韻律和諧，而且是因為這句話內(nèi)含比喻。陽鳥，一指雁，一指鶴，這里不一定實指，陽，即陽春，指春天，陽鳥可泛指春天的鳥雀，實際上隱喻民歌的歌手。吐，鳴叫，唱出。清音，清脆的鳥語，隱喻民歌，即《子夜四時歌》。不是嗎？你聽《大子夜歌》： “慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然?！薄巴虑逡簟?，豈只鳥語，不正是“明轉(zhuǎn)出天然”的《子夜》民歌嗎？總之，這首《春歌》開宗明義，有聲有色地描繪了一幅山林奇麗、鳥語花香的南朝春意圖，歌頌了南國大自然的陽春美景，給人一種“春光美如畫”的自然美的感受；不僅如此，這首民歌還隱喻著歌手們唱出了天然樸素的民歌。冠在75首《子夜四時歌》之首，實際上是這組民歌的一支序曲，高度概括地頌揚了這組民歌文筆清麗、色彩鮮明的藝術(shù)美，給人以藝術(shù)美的感受。