古稱仕宦之家，如再實(shí)之木
余久歷世途，日在紛擾、榮辱、勞苦、憂患之中，靜念解脫之法，成此八章。自謂于人情物理、消息盈虛，略得其大意......
人之居家立身，最不可好奇
人之居家立身，最不可好奇。一部《中庸》,本是極平淡，卻是極神奇。人能于倫常無缺，起居動(dòng)作，治家節(jié)用，待人接......
善處則為福，不善處則為累
圃公曰：人生適意之事有三：曰貴、曰富、曰多子孫。然是三者，善處則為福，不善處則為累，至為累而求所謂福者，不......
慎翦代以養(yǎng)天和
圃公曰：昔人論致壽之道有四：曰慈、曰儉、曰和、曰靜。人能慈心一物，不為一切害人之事，即一言有損于人，亦不......
山色朝暮之變，無如春深秋晚
圃公曰：山色朝暮之變，無如春深秋晚。四月便有新綠，其淺深濃淡，早晚便不同。九月則有紅葉，其赪黃茜紫，或映朝......
常全樂體
圃公曰：圣賢仙佛，皆無不樂之理。彼世之終身憂戚，忽忽不樂者，決然無道氣無意趣之人。孔子曰：“樂在其中?！?.....
書卷乃養(yǎng)心第一妙物
圃公曰：圣賢領(lǐng)要之語曰：“人心惟危，道心惟微?！蔽Ｕ撸扔?，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微......
知己知彼，隨時(shí)善防
人家稍溫裕，未有不用人者。然知人實(shí)難。有泛交則溫美可親，而共事則奸狡始露者；有聽其言則肝膽可瀝，當(dāng)其行則......
夫愛之當(dāng)教之，使成人
自古知愛子不知教，使至于危辱亂亡者，可勝數(shù)哉？夫愛之當(dāng)教之，使成人。愛之而使陷于危辱亂亡，烏在其能愛子也？......
君子寡欲，則不役于物，可以直道而行
君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君......
正家以正天下
《詩》稱文王之德曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！贝私允ト苏乙哉煜抡咭?。 【注釋】 司馬光：字君......
慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)
日課四條： 一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；心既知有善、知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自......
去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志
至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡，不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，......
不忮不求
諭紀(jì)澤、紀(jì)鴻： 余生平略涉先儒之書，見圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，......
早起也，有恒也，重也，三者皆爾最要之務(wù)
諭紀(jì)澤： 接爾十九、二十九日兩稟，知喜事完畢，新婦能得爾母之歡，是即家庭之福。我朝列圣相承，總是寅正即起，......
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